学莫便乎近其人 。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速 。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣 。故曰：学莫便乎近其人 。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之 。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺《诗》《书》而已耳 。则末世穷年，不免为陋儒而已 。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也 。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也 。不道礼宪，以《诗》《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飡壶也，不可以得之矣 。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也 。
问楛者，勿告也;告楛者，勿问也;说楛者，勿听也 。有争气者，勿与辩也 。故必由其道至，然后接之;非其道则避之 。故礼恭，而后可与言道之方;辞顺，而后可与言道之理;色从而后可与言道之致 。故未可与言而言，谓之傲;可与言而不言，谓之隐;不观气色而言，谓之瞽 。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身 。诗曰：“匪交匪舒，天子所予 。”此之谓也 。
百发失一，不足谓善射;千里跬步不至，不足谓善御;伦类不通，仁义不一，不足谓善学 。学也者，固学一之也 。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀纣盗跖也;全之尽之，然后学者也 。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之 。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也 。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下 。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也 。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操 。德操然后能定，能定然后能应 。能定能应，夫是之谓成人 。天见其明，地见其光，君子贵其全也 。
《劝学》注释1、君子：指有学问有修养的人 。
2、学不可以已(yǐ)：学习不能停止 。
3、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得 。青，靛青，一种染料 。蓝，蓼蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料 。
4、中(zhòng)绳：(木材)合乎拉直的墨线 。绳，墨线 。
5、规：圆规，画圆的工具 。
6、虽有(yòu)槁暴(pù)：即使又晒干了 。有，通“又” 。槁，枯 。暴，同“曝”，晒干 。
7、挺：直 。
8、受绳：用墨线量过 。
9、金：指金属制的刀剑等 。就砺：拿到磨刀石上去磨 。砺，磨刀石 。就，动词，接近，靠近 。
10、日参(cān)省(xǐng)乎己：每天对照反省自己 。参，一译检验，检查;二译同“叁”，多次 。省，省察 。乎，介词，于 。博学：广泛地学习 。日：每天 。
11、知(zhì)：通“智”，智慧 。明：明达 。行无过：行为没有过错 。
12、遗言：犹古训 。
13、干(hán)：同“邗”，古国名，在今江苏扬州东北，春秋时被吴国所灭而成为吴邑，此指代吴国 。夷：中国古代居住在东部的民族 。貉(mò)：通“貊”，中国古代居住在东北部的民族 。
14、须臾(yú)：片刻，一会儿 。
15、跂(qǐ)：踮起脚后跟 。
16、博见：看见的范围广，见得广 。
17、疾：声音宏大 。
18、彰：明显，清楚 。这里指听得更清楚 。
19、假：凭借，利用 。舆：车厢，这里指车 。
20、利足：脚走得快 。
21、水：游泳 。
22、绝：横渡 。
23、生(xìng)非异：本性(同一般人)没有差别 。生，通“性”，天赋，资质 。
《劝学》翻译君子说：学习不可以半途而止 。靛青是从蓼蓝草里提炼出来的，却比蓼蓝草还要青;冰是由水凝结而成的，却比水还要寒冷 。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了 。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的 。
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