“想谗邪 ， 则思正身以黜恶”翻译：考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪 ， 就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪 。
“想谗邪 ， 则思正身以黜恶”出自《谏太宗十思疏》 ， 《谏太宗十思疏》是魏徵于贞观十一年(637)写给唐太宗的奏章 ， 意在劝谏太宗居安思危 ， 戒奢以俭 ， 积其德义 。
《谏太宗十思疏》原文臣闻求木之长者 ， 必固其根本;欲流之远者 ， 必浚其泉源;思国之安者 ， 必积其德义 。源不深而岂望流之远 ， 根不固而何求木之长 。德不厚而思国之治 ， 臣虽下愚 ， 知其不可 ， 而况于明哲乎!
人君当神器之重 ， 居域中之大 ， 将崇极天之峻 ， 永保无疆之休 。不念居安思危 ， 戒奢以俭 ， 德不处其厚 ， 情不胜其欲 ， 斯亦伐根以求木茂 ， 塞源而欲流长者也 。
【想谗邪则思正身以黜恶翻译 谏太宗十思疏原文】凡百元首 ， 承天景命 ， 莫不殷忧而道著 ， 功成而德衰 。有善始者实繁 ， 能克终者盖寡 ， 岂其取之易而守之难乎?
昔取之而有余 ， 今守之而不足 ， 何也?夫在殷忧 ， 必竭诚以待下 ， 既得志则纵情以傲物 。竭诚则吴越为一体 ， 傲物则骨肉为行路 。
虽董之以严刑 ， 振之以威怒 ， 终苟免而不怀仁 ， 貌恭而不心服 。怨不在大 ， 可畏惟人;载舟覆舟 ， 所宜深慎 。奔车朽索 ， 其可忽乎?
君人者 ， 诚能见可欲则思知足以自戒 ， 将有所作则思知止以安人 ， 念高危则思谦冲而自牧 ， 惧满溢则思江海下百川 。
乐盘游则思三驱以为度 ， 忧懈怠则思慎始而敬终 ， 虑壅蔽则思虚心以纳下 ， 想谗邪则思正身以黜恶 ， 恩所加则思无因喜以谬赏 ， 罚所及则思无以怒而滥刑 。
总此十思 ， 宏兹九德 ， 简能而任之 ， 择善而从之 。则智者尽其谋 ， 勇者竭其力 ， 仁者播其惠 ， 信者效其忠 。
文武争驰 ， 君臣无事 ， 可以尽豫游之乐 ， 可以养松乔之寿 ， 鸣琴垂拱 ， 不言而化 。
何必劳神苦思 ， 代下司职 ， 役聪明之耳目 ， 亏无为之大道哉!
《谏太宗十思疏》翻译我听说想要树木生长 ， 一定要稳固它的根;想要泉水流得远 ， 一定要疏通它的源泉;想要国家安定 ， 一定要厚积道德仁义 。源泉不深却希望泉水流得远 ， 根系不牢固却想要树木生长 。道德不深厚却想要国家安定 ， 我虽然地位低见识浅 ， (也)知道这是不可能的 ， 更何况(您这)聪明睿智(的人)呢!
国君处于皇帝的重要位置 ， 在天地间尊大 ， 就要推崇皇权的高峻 ， 永远保持政权的和平美好 。如果不在安逸的环境中想着危难 ， 戒奢侈 ， 行节俭 ， 道德不能保持宽厚 ， 性情不能克服欲望 ， 这也(如同)挖断树根来求得树木茂盛 ， 堵塞源泉而想要泉水流得远啊 。
(古代)所有的帝王 ， 承受了上天赋予的重大使命 ， 他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的 ， 但大功告成之后国君的品德就开始衰微了 。国君开头做得好的确实很多 ， 能够坚持到底的大概不多 ， 难道是取得天下容易守住天下困难吗?
过去夺取天下时力量有余 ， 现在守卫天下却力量不足 ， 这是为什么呢?通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民 ， 已经成功 ， 就放纵自己的性情来傲视别人 。竭尽诚心 ， 虽然一在北方 ， 一在南方 ， 也能结成一家 ， 傲视别人 ， 就会使亲人成为陌路之人 。
即使用严酷的刑罚来督责(人们) ， 用威风怒气来吓唬(人们) ， (臣民)只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德 ， 表面上恭敬而在内心里却不服气 。(臣民)对国君的怨恨不在大小 ， 可怕的只是百姓;(他们像水一样)能够负载船只 ， 也能颠覆船只 ， 这是应当深切谨慎的 。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭 ， 怎么可以疏忽大意呢?
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