《金刚经》全文解释白话文：第一分、缘起：当时，佛陀在中印度的舍卫国，一座名为祇树给孤独园的道场当中，与一千二百五十位大比丘僧，共同安住修行 。这一天，到了快用斋饭的时候，佛陀便搭上袈裟，亲自托着自己的钵，缓步走入舍卫城中乞食 。按照每天的次序，依次进行 。得到适量的供养后，便托钵回到祇树给孤独园 。用完斋饭，收起袈裟来，将钵洗干净 。把赤裸的双脚洗净擦干，亲自铺设好法座，安然地坐到上面 。
第二分、须菩提尊者问法
这个时候，德高年长的须菩提尊者，在大众当中，从座位上站起来，整理好衣服，按礼节坦露右肩 。
然后左腿半蹲，右膝跪在地上，双手当胸合掌，非常恭敬地向佛说道：“世尊!您的功德真是太稀有了!因为您能够善巧地帮助菩萨们安心，保护大家的正念；并且善巧地把佛法宝藏和利益众生的事业，交付嘱托给诸位菩萨们，代代相传 。”
“请问世尊，如果有善男子或者善女人，已经发起了上求佛道，下化众生的无上正等正觉之心 。那么，他们的心应该如何安住，如何修行，如何降伏心中的烦恼呢?”
佛陀这样回答道：“太好了，太好了 。须菩提，就像你说的那样，如来能够善巧地帮助菩萨们安心，保护大家的正念；并且善巧地把佛法宝藏和利益众生的事业，交付嘱托给诸位菩萨们，代代相传 。
现在请你仔细聆听，如来将要为大家解说 。告诉已经发了菩提心的善男子和善女人们，应当让自己的心这样安住，应当这样修行，应当这样降伏心中的烦恼 。”
须菩提尊者回应道：“是的，世尊 。我们大家非常高兴并期待您的说法 。”
第三分、大乘佛法的真正宗旨
于是，佛陀这样告诉须菩提尊者：“诸位大菩萨们，应当这样观想并化解心中的烦恼：所有一切种类的众生，不论是卵生、胎生，还是湿生、化生;不论是有身体形相，还是没有身体形相；不论是有思维活动，还是没有思维活动，或者既不是有思维、也不是无思维(非想非非想)的众生；我都应当度化它们，到达不生不灭的无余涅槃 。
像这样度化了无量无数无边数不清的众生，而实际上，并没有哪些众生得到了无余涅槃 。为什么呢?须菩提啊!因为，假如菩萨还有自我形相的执着，他人形相的执着，一切众生形相的执着，以及寿命相续形相的执着 。那么，他就不是真正的菩萨 。”
第四分、无住布施的妙行功德
“还有，须菩提，在修行布施方面，菩萨们对于任何事物，都应当以无所住着的心(所谓不住我相、人相、众生相和寿命相)，而进行随缘自在地布施 。
也就是说，既不要执着于事物的形状、颜色和数量等色法而进行布施，也不要执着于事物的声音、香气、味道、触觉或者道理观念等任何一个方面而进行布施 。须菩提，菩萨们应当这样布施，不偏重于任何事物现象，也不服务于任何目的.，这叫做不住相布施 。”
“为什么要这样呢?因为，如果菩萨不住相布施，他的福德就不可思议，无法称量 。须菩提，你怎么想呢?东方虚空的大小是可以想象或者度量的吗?”
“不可以的，世尊 。”
“须菩提，南方、西方、北方、以及上方和下方虚空的大小，是可以想象或者度量的吗?”
“不可以的，世尊 。”
“须菩提，菩萨不住相布施的话，他的福德，也和虚空一样不可思议，无法称量 。须菩提，菩萨们应当遵照如来的教导，而如实安住 。”
第五分、离虚妄相见如来
“须菩提，你怎么想呢?可以通过身体相貌如何，来观察并见到如来吗?”
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