第九分、一切贤圣心相寂灭
“须菩提，你怎么想呢?初果须陀洹会生起这样的念头：我已经证得了须陀洹果 。他会这样想吗?”
须菩提说：“不会的，世尊 。为什么呢?因为须陀洹虽然是初入圣流的意思，而实际上，并没有什么圣人境界可以进入 。相反，正因为他的心已经不会迷入色、声、香、味、触、法等六尘境界，所以叫做初果须陀洹 。”
“须菩提，你怎么想呢?二果斯陀含会生起这样的念头：我已经证得了斯陀含果 。他会这样想吗?”
须菩提说：“不会的，世尊 。为什么呢?因为斯陀含虽然是一往来的意思，也就是命终先升天一次，再回到人间就能够证得阿罗汉果 。而实际上，他的心并没有往来之相，所以叫做二果斯陀含 。”
“须菩提，你怎么想呢?三果阿那含会生起这样的念头：我已经证得了阿那含果 。他会这样想吗？”
须菩提说：“不会的，世尊 。为什么呢?因为阿那含虽然是不来的意思，也就是命终升到天上，于天界证得阿罗汉果，不再回到人间 。而实际上，他的心犹如虚空，根本就没有不来之相，所以叫做三果阿那含 。”
“须菩提，你怎么想呢?四果阿罗汉会生起这样的念头：我已经证得了阿罗汉道 。他会这样想吗？”
须菩提说：“不会的，世尊 。为什么呢?因为根本就没有一个实有的法叫做阿罗汉 。世尊，倘若阿罗汉会起这样的念头：我已经证得了阿罗汉道 。他就已经执着了我相、人相、众生相和寿命相，怎么能够称为阿罗汉呢！”
“世尊，您称赞我得到了远离分别的无诤三昧，在所有的人当中是最了不起的，是第一离欲大阿罗汉 。
世尊，我却丝毫没有这样的念头：我是离欲大阿罗汉 。世尊，倘若我会起这样的念头：我已经证得了阿罗汉道果 。世尊就不会称赞说：须菩提是了不起的寂静行者 。正因为须菩提根本就没有造作的身心行为，所以如来称赞须菩提，是了不起的寂静行者 。”
第十分、无住无得庄严佛土
佛陀问须菩提尊者：“你怎么想呢?如来过去世在然灯佛面前，确实因为某种法而得到了授记吗？”
“没有，世尊 。如来在燃灯佛面前，根本没有得到任何法 。”
“须菩提，你怎么想呢?难道菩萨真地会去庄严佛土吗?”
“不会的，世尊 。为什么呢?因为所谓的庄严佛土，并不是真的有佛土可以庄严，只是把菩萨利益众生的事业方便叫做庄严佛土而已 。”
“因此，须菩提，诸位大菩萨应当这样生起清净心：既不应当住着万物色相而生起自心，也不应当住着声音、气味、口味、触觉和观念想法等而生起自心 。应当无所住着地自然显现本心 。”
“须菩提，譬如有一个人，他的身体像众山之王的须弥山那样高大 。你怎么看呢?他的身体算不算高大呢?”
须菩提回答说：“非常高大，世尊 。为什么呢?因为以如来的观察，身体并不是实有的，只是方便地称为高大之身罢了 。”
第十一分、受持此经胜过布施
“须菩提，如同恒河中所有沙子的总数，有那样多条恒河 。你怎么想呢?所有这些恒河中的沙子，到底多不多呢?”
须菩提回答说：“非常多，世尊 。只是这些恒河，就已经多的数不清了，何况其中的沙子呢！”
“须菩提，我如今实话告诉你 。如果有善男子或者善女人，用堆满了刚才所说的恒河沙总数那样多个三千大千世界的七宝，来进行布施 。你说他得到的福德多不多呢?”
须菩提说：“非常多，世尊 。”
佛陀继续告诉须菩提：“如果另外有善男子或者善女人，能够在这部经当中，哪怕信受持诵任何一个四句偈等内容，随缘为别人讲说 。那么，他(她)所获得的福德，将胜过前面的人 。”
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