圣教序原文
盖闻：二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物 。是以，窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数 。
然而，天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也 。故知，像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷 。况乎，佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方 。举威灵而无上，抑神力而无下；大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘 。无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福而长今 。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源 。故知，蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉！
然则，大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈 。昔者，分形分迹之时，言未驰而成化；当常现常之世，民仰德而知遵 。及乎，晦影归真，迁仪越世 。金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相 。于是，微言广被，拯含类于三涂；遗训遐宣，导群生于十地 。然而，真教难仰，莫能一其旨归；曲学易遵，邪正于焉纷纠 。所以，空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替 。
有玄奘法师者，法门之领袖也 。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行 。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润 。故以，智通无累，神测未形，超六尘而迥出，只千古而无对 。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬 。思欲，分条析理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学 。是以，翘心净土，往游西域；乘危远迈，杖策孤征 。积雪晨飞，途闲失地；惊砂夕起，空外迷天 。万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踪 。诚重劳轻，求深愿达；周游西宇，十有七年 。穷历道邦，询求正教；双林八水，味道餐风；鹿苑鹫峰，瞻奇仰异 。承至言于先圣，受真教于上贤，探赜妙门，精穷奥业 。一乘五律之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海 。
爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业 。引慈云于西极，注法雨于东垂；圣教缺而复全，苍生罪而还福 。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同臻彼岸 。是知，恶因业坠，善以缘升；升坠之端，惟人所托 。譬夫，桂生高岭，云露方得泫其华；莲出渌波，飞尘不能污其叶，非莲性自洁而桂质本贞，良由，所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾 。夫以卉木无知，犹资善而成善；况乎人伦有识，不缘庆而求庆 。方冀，兹经流施，将日月而无穷；斯福遐敷，与乾坤而永大 。
朕，才谢珪璋 。言惭博达；至于内典，尤所未闲 。昨制序文，深为鄙拙 。唯恐，秽翰墨于金简；标瓦砾于珠林 。忽得来书，谬承褒赞；循躬省虑 。弥益厚颜，善不足称，空劳致谢 。皇帝在春宫述三藏圣记 。
夫！显扬正教，非智无以广其文 。崇阐微言，非贤莫能定其旨 。盖真如圣教者，诸法之玄宗，众经之轨躅也 。综括宏远，奥旨遐深，极空有之精微，体生灭之机要 。词茂道旷，寻之者不究其源；文显义幽，履之者莫测其际 。故知，圣慈所被 。业无善而不臻；妙化所敷，缘无恶而不翦 。开法网之纲纪，弘六度之正教；拯群有之涂炭，启三藏之秘扃 。是以，名无翼而长飞，道无根而永固 。道名流庆，历遂古而镇常；赴感应身，经尘劫而不朽 。晨钟夕梵，交二音于鹫峰；慧日法流，转双轮于鹿菀；排空宝盖，接翔云而共飞；庄野春林，与天华而合彩 。
伏惟皇帝陛下
上玄资福，垂拱而治八荒；德被黔黎，敛衽而朝万国 。恩加朽骨，石室归贝叶之文；泽及昆虫，金匮流梵说之偈 。
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