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因其固然中因的意思:依 。整句的意思:顺着它本来的结构 。该句出自《养生主》 , 《养生主》是战国时期哲学家、文学家庄周创作的一篇文章 , 载于《庄子·内篇》 , 这是一篇谈养生之道的文章 。
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《养生主》原文吾生也有涯 , 而知也无涯。以有涯随无涯 , 殆已!已而为知者 , 殆而已矣!为善无近名 , 为恶无近刑 。缘督以为经 , 可以保身 , 可以全生 , 可以养亲 , 可以尽年 。
庖丁为文惠君解牛 , 手之所触 , 肩之所倚 , 足之所履 , 膝之所踦 , 砉然向然 , 奏刀騞然 , 莫不中音 。合于《桑林》之舞 , 乃中《经首》之会 。文惠君曰:“嘻!善哉!技盖至此乎?”
庖丁释刀对曰:臣之所好者道也 , 进乎技矣 。始臣之解牛之时 , 所见无非牛者 。三年之后 , 未尝见全牛也 。方今之时 , 臣以神遇而不以目视 , 官知止而神欲行 。依乎天理 , 批大郤 , 导大窾 , 因其固然 , 技经肯綮之未尝 , 而况大軱乎!
良庖岁更刀 , 割也;族庖月更刀 , 折也 。今臣之刀十九年矣 , 所解数千牛矣 , 而刀刃若新发于硎 。彼节者有间 , 而刀刃者无厚;以无厚入有间 , 恢恢乎其于游刃必有余地矣 , 是以十九年而刀刃若新发于硎 。
虽然 , 每至于族 , 吾见其难为 , 怵然为戒 , 视为止 , 行为迟 。动刀甚微 , 謋然已解 , 如土委地 。提刀而立 , 为之四顾 , 为之踌躇满志 , 善刀而藏之 。
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言 , 得养生焉 。”
公文轩见右师而惊曰:“是何人也?恶乎介也?天与 , 其人与?”曰:“天也 , 非人也 。天之生是使独也 , 人之貌有与也 。以是知其天也 , 非人也” 。
泽雉十步一啄 , 百步一饮 , 不蕲畜乎樊中 。神虽王 , 不善也 。
老聃死 , 秦失吊之 , 三号而出 。弟子曰:“非夫子之友邪?”曰:“然 。”“然则吊焉若此 , 可乎?”
曰:“然 。始也吾以为其人也 , 而今非也 。向吾入而吊焉 , 有老者哭之 , 如哭其子;少者哭之 , 如哭其母 。彼其所以会之 , 必有不蕲言而言 , 不蕲哭而哭者 。是遁天倍情 , 忘其所受 , 古者谓之遁天之刑 。适来 , 夫子时也;适去 , 夫子顺也 。安时而处顺 , 哀乐不能入也 , 古者谓是帝之县解 。”
指穷于为薪 , 火传也 , 不知其尽也 。
《养生主》翻译我的生命是有限的 , 而知识是无限的 。用有限的生命去追求无限的知识 , 真是累人啊!已经追逐知识的人 , 可真是疲倦呀 。做了世人所谓的善事却不去贪图名声 , 做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱 , 沿着名誉与刑罚的缝隙间形成的道路走 , 遵循了这条人生的正道 , 那就可以保养身体 , 可以保全天性 , 可以修炼精神 , 可以享尽天年 。
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