当然，陶氏的田园诗也并非总是优游容与，《怨诗楚调示庞主簿邓治中》写自然灾害造成农作物减产，“炎火屡焚如，螟蜮恣中田 。风雨纵横至，收敛不盈廛”；《归田园居》云“徘徊丘垄间，依依昔人居 。井灶有遗处，桑竹残朽株”，更是直接感慨晋末农村的凋敝，寄寓了作者对劳动人民的深切同情 。在中国文学史上，隐居田园、躬耕自资，且以自己的田园生活为基础大量创作诗歌，广泛反映农村的景色与生活风貌，陶渊明是第一人 。
其二，陶诗将日常生活诗化，将枯燥的说理情趣化，平淡中见警策，朴素中见绮丽，代表了魏晋古朴诗歌的最高成就 。陶渊明的田园诗“纯以质语真语胜”，引《归田园居（其一）》为例，此诗读来初觉平淡，然细细品味，正如明代诗人黄文焕《陶诗析义》所言，“地几亩，屋几间，树几株，花几种，远村近烟何色，鸡鸣狗吠何处，琐屑详数，语俗而意愈雅，恰见去忙就闲，一一欣快，极平常之景，各生趣味”，当真是“豪华落尽见真淳” 。
又如，陶渊明《饮酒》其五曰“采菊东篱下，悠然见南山”，语言虽极质朴，然诗意已趋化境，末二句云“此中有真意，欲辨已忘言”，深合庄子“言者所以在意，得意而忘言”的原旨，不落言筌 。与此类似，陶渊明的诗歌大都是将生活中的体验提炼到哲学的高度，如“落地为兄弟，何必骨肉亲”“人生归有道，衣食固其端”“及时当勉励，岁月不待人”，正如潘德舆《养一斋诗话》中所说，“任举一境一物，皆能曲肖神理”，这就突破了东晋玄言诗“诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏”的创作传统，进一步推进了闲适诗与说理诗的发展 。
其三，陶渊明以人格魅力垂范后世，成为历代中国士人的精神家园 。陶渊明一面强调“衣食当须纪，力耕不吾欺”，一面“泛览周王传，流观山海图”，这种“既耕亦已种，时还读我书”“俯仰终宇宙，不乐复何如”的生活方式对国人影响深远，后世服膺“耕读传家久，诗书继世长”观念者大多翕然宗之 。陶渊明“不为五斗米折腰”的高尚操守鼓舞了历代坚持正义、有所不为的中国知识分子，当他们遭受不公正对待又不愿与世俗同流合污时，则“转忆陶潜归去来”，感慨“须信此翁未死 。到如今、凛然生气 。吾侪心事，古今长在” 。而每当强权、外侮侵凌，陶渊明“君子死知己，提剑出燕京”“精卫衔微木，将以填沧海 。刑天舞干戚，猛志固常在”等“金刚怒目”之作更是激励了无数仁人志士坚守气节、顽强斗争，《读山海经》中那意欲填平沧海的精卫鸟与猛志常在的刑天早已成为不屈不挠的中华民族精神的象征 。
◎本文原载于《中国纪检监察报》（作者刘成纪），图源网络，图文版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除 。
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