西晋永嘉年间（公元307-311年），中原云扰，北方士人大量迁移至江南地区；公元317年，司马睿在建康（今南京）即晋王位，东晋建立 。随着政治、文化重心的双双南移，此后百余年，中国古典诗歌开始在山清水秀的江南地区沿着自身的内在理路发展演进，其于题材选择上一变为玄理，由此形成了玄言诗；次变为山水田园，至东晋末、刘宋初年，山水田园诗产生 。诗歌描写疆域的空前开拓、不同创作风格间的内在张力与东晋、刘宋世风、士风之浸染相互交织，让本时段的诗歌创作异彩纷呈，其间的代表诗人、诗作对国人的审美情趣、行为习惯、文化心理均有深远影响 。
赞美祖国的句子短句（赞美祖国的句子简短）
01
玄言诗、山水田园诗的兴起与魏晋崇自然
尚清谈的玄学之风息息相关
占据东晋诗坛统治地位的是玄言诗，其兴起与魏晋玄学及清谈之风息息相关 。玄学本是魏晋士人对“三玄”——《老子》《庄子》《周易》的研究和解说，其主要话题有“名教与自然之关系”“有无孰为根本”“声音有无哀乐”“言意之辨”等 。随着郭象“性分”“独化”论和支遁“逍遥义”的提出，上述问题基本得到解决，玄学亦由哲学思辨衍为展现名士风流的清谈 。世风浸染之下，东晋重臣如王导、庾亮、桓温、谢安皆属意清谈，文人、高士、名僧更津津于此，影响及于文学，则流为玄言诗 。玄言诗以说理为主，风格朴实、简单 。
试观孙绰《答许询》曰：“遗荣荣在，外身身全 。卓哉先师，修德就闲 。散以玄风，涤以清川 。或步崇基，或恬蒙园 。道足匈怀，神栖浩然 。”全诗大抵以四言形式演绎老庄“外其身而身存”“天下无道，则修德就闲”等道家理论，“淡乎寡味”“平典似道德论” 。不过，尽管玄言诗对平淡诗风的尝试尚有缺憾，但作为东晋“一代之文学”，它为后世说理诗创作积累了正反两方面的经验 。当我们读到白居易《放言五首》“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”、苏轼《题西林壁》“不识庐山真面目，只缘身在此山中”、朱熹《观书有感》“问渠那得清如许？为有源头活水来”等成熟的唐宋说理诗时，不应当忘记玄言诗的筚路蓝缕之功 。
玄学同样促进了山水田园诗的兴起 。魏晋玄学解放了人们被压抑的个性和感情，“使士人走向任情，走向审美，走向高雅闲适”，有了审美意识的觉醒，方有司马昱入华林园“觉鸟兽禽鱼自来亲人”的欣喜，顾恺之“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”的佳对，王献之“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇”的赞美，自此，祖国的壮丽河山、田园美景成为文学家独立的审美对象 。此外，在晋宋士人心中，山水田园是证悟玄理的媒介，所谓“方寸湛然，固以玄对山水”，故文人清谈宴游多在风景秀美之地，这也是山水诗勃兴的重要诱因 。以永和九年（公元353年）3月3日王羲之发起的兰亭聚会为例，与会者所撰的37首诗，或径写赏玩山水之乐，或由山水直接体悟玄理，“庄老告退，而山水方滋”的诗歌发展脉络已十分明晰 。兰亭之会是文人精致生活的典范，对国人生活情趣有深远影响，后世的雅集无论如何变迁，山水、清谈和诗酒风流都是核心内容，文人雅集亦成为中国文化的独特景观 。
【赞美祖国的句子简短 赞美祖国的句子短句】02
谢灵运的山水诗为中古诗运一大转关
更为后世山水诗作者开无数法门
当大自然进入诗歌畛域后，因作者人生境遇与人生志趣的不同，二水中分，在谢灵运为山水诗，在陶渊明为田园诗 。山水作为意象出现于诗歌之中，可远溯至先秦时期，但彼时尚不具备独立的美学价值，现知中国诗歌史上第一首完整的山水诗《观沧海》要迟至东汉建安年间才出现 。真正大力创作山水诗并做出杰出贡献的是晋末宋初的谢灵运 。
推荐阅读
- 冻饺子炸饺子的做法 炸饺子的做法
- 驴肉上火吗 感冒能吃吗 驴肉上火吗
- 中国第一台蒸汽机是哪产的
- 翡翠的制造工艺 达到增加 美感
- 如何练肺活量在家练 如何练肺活量
- 黄花菜怎么做好吃又简单家常的做法视频 黄花菜怎么做好吃
- 水滴石穿：关于时间和习惯的启示
- 管理IT人力资源 需要对员工有更多的了解
- 喝酒的坏处有哪些 喝酒的坏处
- 古人赞美葡萄的诗句 葡萄的诗句春尽空余白日长枝头青杏已堪尝