古往今来的人，都有一个绕不过的命题，生死，喜生厌死，
人生之路上，这是一个迟早需要给出答案的问题 。
古人面对生死，同样有着种种不同的人生态度，例如汉文帝就说“盖天下万物之萌生，靡有不死 。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀” 。
形容世事难料人生无常的诗句（感慨人生无常的诗句）
从诗词中，也能看出古人面对生死无常所诠释出的人生感怀 。
《拟挽歌辞三首》
陶渊明
有生必有死，早终非命促 。昨暮同为人，今旦在鬼录 。魂气散何之，枯形寄空木 。娇儿索父啼，良友抚我哭 。得失不复知，是非安能觉！千秋万岁后，谁知荣与辱？但恨在世时，饮酒不得足 。
在昔无酒饮，今但湛空觞 。春醪生浮蚁，何时更能尝！肴案盈我前，亲旧哭我旁 。欲语口无音，欲视眼无光 。昔在高堂寝，今宿荒草乡；一朝出门去，归来夜未央 。
荒草何茫茫，白杨亦萧萧 。严霜九月中，送我出远郊 。四面无人居，高坟正嶣峣 。马为仰天鸣，风为自萧条 。幽室一已闭，千年不复朝 。千年不复朝，贤达无奈何 。向来相送人，各自还其家 。亲戚或余悲，他人亦已歌 。死去何所道，托体同山阿 。
既然有生，自然有死，或许昨日尚在人世，今朝就行于幽冥了 。
纵使亲朋心中悲戚，算是做到了生荣死哀，但等到千秋万岁之后，这一生的荣辱又有谁知晓呢？还不如惋惜在世之日，不得畅快饮酒 。
说到隐士，那么就绕不开陶渊明其人，正所谓“一从陶令平章后，千古高风说到今” 。
面对生死，陶渊明同样达观，他深知世人都逃不了埋没黄土的结局，纵使贤达亦不能免，所以，有生之时纵酒高歌，莫要辜负大好韶华，坦然迎接临终即可 。
《薤露》
佚名
薤上露，何易晞 。露晞明朝更复落，人死一去何时归 。
《蒿里》
佚名
蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚 。鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰 。
薤叶上的露水，一下子就被晒干了，但到了第二天，露水依旧会滴落，而人呢？一旦死去，何曾归来？
不论是贤明还是愚钝，都要魂归泰山，不得稍有延缓 。
据说，《薤露》和《蒿里》本是送葬的哀歌，汉武帝时的李延年将其分为了二曲 。
孔子说“未知生，焉知死”，在考虑死亡之前，更需珍重的，乃是我们有生的岁月 。
不论愿或不愿，老病死都是我们人生中绕不过去的事物 。正因如此，才要懂得珍惜眼前的光阴 。
《驱车上东门》
佚名
驱车上东门，遥望郭北墓 。白杨何萧萧，松柏夹广路 。下有陈死人，杳杳即长暮 。潜寐黄泉下，千载永不寤 。浩浩阴阳移，年命如朝露 。人生忽如寄，寿无金石固 。万岁更相迭，贤圣莫能度 。服食求神仙，多为药所误 。不如饮美酒，被服纨与素 。
“侯非侯，王非王，千乘万骑归邙山”，人生就像是客居于旅舍，不像金石一般能长存，何苦要寻仙问道，求取长生之药，不妨痛饮美酒，珍惜眼前 。
死亡，乃是我们迟早要面对的课题 。
这首诗的作者已不知名姓，但其态度，颇值得玩味，不像许多好道之人，寄希望于炼丹求药以得不死，而是把目光投注于当下 。
我们都是在朝着暮年靠拢，所以，才要好好对待有限的岁月 。
《青青陵上柏》
佚名
青青陵上柏，磊磊涧中石 。人生天地间，忽如远行客 。斗酒相娱乐，聊厚不为薄 。驱车策驽马，游戏宛与洛 。洛中何郁郁，冠带自相索 。长衢罗夹巷，王侯多第宅 。两宫遥相望，双阙百余尺 。极宴娱心意，戚戚何所迫？
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