另外还有宫廷纺织品，出现蝉翼纱 。非常之轻薄 。
之所以叫蝉翼纱，固然是如同蝉翼之透明，更重要的，是穿上这样的衣裳，有云游在天，长生如仙的精神愉悦吧 。否则何以用蝉翼命名？
”越炎火兮万里，过万首兮嶷嶷 。
济江海兮蝉蜕，绝北梁兮永辞 。“西汉·王褒《陶壅》节录
这是一首渴望自己身心超脱的词 。
我仿佛飞到了天上，穿越万里的大火，回首看到群山万壑 。
我飞入江海，将蝉一样蜕壳，永远不再回来 。
那么可以看到在汉朝，人们对于蝉已经理想化，精神化，像蝉一样蜕壳而去，代表一种放弃，一种永生，一种超脱和解脱 。
这也是在汉朝有大量蝉的配饰用具的原因 。
希望生命如蝉，永远不死和轮回 。
希望精神如蝉，飞往更高的地方和境界 。
后来佛教有禅，之所以翻译成和蝉接近的禅，大概也是因为在精神含义上有某种共同点吧 。
然而爱好长生的汉武帝死了，煊赫的汉朝，也终于结束 。
蝉开始从神坛上下来 。回归夏天的喧嚣 。
”轻生宅园篽，复得栖嘉树 。
岂敢擅洪枝，轻条遭所遇 。
叶密形易扬，风回响难住 。“南梁·沈约《听蝉鸣应诏诗》
夏天皇帝设宴，在水边宴请臣子，听到了蝉声 。
皇帝说，来写写蝉吧 。毕竟夏至到了 。
臣子当然此时不能再像汉朝时候一样忽悠长生，皇帝们都是杀伐战场中成长出来的，比较现实，那么从南北朝开始起，蝉声就和臣子关联了 。
这蝉，生在御花园里，又得到安稳巨大美好的树木栖息 。
那蝉怎么可以占据最高的枝头呢，它安心在离它最近的枝条上安居歌唱 。
叶子茂密，很难看到蝉的样子啊，但是蝉的叫声，很难停止，听，它们在快乐歌唱 。
这诗写得好啊，皇帝是树，我是蝉，高歌一曲向太阳 。
从此蝉就成了努力向上，渴望为帝王献声有才华的士子 。比比谁的声音洪亮，才华横溢 。
”声流上林苑，影入侍臣冠 。
得饮玄天露，何辞高柳寒 。“南北朝·刘删《咏蝉》
看，这首也是强化在皇帝身边做忠臣的那种表态 。
那蝉声响在皇家园林里，那蝉饰插在了近臣的头上 。
那蝉只喝暗夜的露水，那蝉不怕高柳树梢的凄寒 。
蝉真的只是饮者露水吗？古人倒是很难知道蝉吃什么，仿佛也没有看到蝉为争夺食物而打架，多么好养活的蝉啊 。
这是古代有才华的人，靠近皇帝做官，自己表态，要像蝉一样清廉，既要办事，又不占用多的资源 。妥妥忠君爱国 。
但是真正的蝉才不是喝露水就可以养活自己 。
它们尖锐的口器直接刺入树干的柔软地方，吸食树枝树干内的枝叶，边喝边唱 。露水？那也太没有营养了吧 。一棵树要是多几只蝉，离最终枯竭也不远了 。
不过在古人看来，蝉是这样的清廉，又这样的高声，是正义正直的代表，只讲奉献，不求回报，妥妥昆虫界的清流啊 。
”垂緌饮清露，流响出疏桐 。
居高声自远，非是藉秋风 。“隋末唐初·虞世南《蝉》
到了唐朝初年，蝉是正直刚毅的士子的代表 。
和皇家脱离了关系，倒是很有风骨 。
垂着触须，只饮用树上的清露，那流利的响声从梧桐树里发出来 。
蝉那是站得高，望得远，开口歌唱，乾坤在心里，自然底气十足 。
站在高处，声音自然洪亮遥远，蝉的高声，并不需要借助风力 。
好个自信 。让我想起一首伟人写青蛙的诗，”独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神 。
春来我不先开口，哪个虫儿敢作声 。“
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