如此繁华,无论是喧嚷的街市,还是清寂的夜巷,都宛若梦中才有的情景——千年前的北宋都城东京,犹如一场好梦,是一场一年四季都不愿醒来的好梦,“灯宵月夕,雪际花时,乞巧登高,教池游苑,举目则青楼画阁,绣户朱帘,雕车竞住于天街,宝马争驰于道路 , 金翠耀目 , 罗绮飘香”——恰像一位曾经恰逢其时的宋代文士所津津追忆的那样,色、声、香、味、触、法,无不极尽人间至乐;眼、耳、鼻、舌、身、意,无不享尽尘世繁华 。
对生活在宋代的人来说,或许再没有哪个梦境,比生活在如此繁华的东京更令人魂牵梦萦,对生活在现代的人来说,或许再没有哪种幻想,比回到想象中物质与文化双重造极的宋代更令人心驰神往 。那些留存于笔记文献之中的只言片语,那些考古发掘出土的吉光片羽,无不成为想象那个如梦时代的质料 。一枚茶盏,可以想见茶肆中斗茶争巧的喧嚷与激烈;一只瓷盘,可以想象里面曾盛放着令人食指大动的羔羊美食;一个酒瓶 , 可以想象东京正店的琼浆玉液散发着浓烈的醇香;即使是一枚钱币,历经岁月侵蚀,仍能从漫漶的文字中,看到那摩挲过这枚钱币的千千万万双手,是如何搭建出这座梦一般的繁华之城 。
但 , 梦所以为梦,就是因为它早晚会醒来 。公元1127年 , 东京 , 这座繁华梦都陷没在金军铁蹄之下,犹如滚落的铜钱,犹如摔破的杯盘,犹如倾倒的琼浆美酒,犹如春风沉醉醒来后面对的满目狼藉 , 眼前只余那些前尘旧影般梦的残片 。
然而 , 不摧不折不毁灭,焉能求得极致之美?记忆的拣选会刻意留下那些值得慰藉的繁华,而将留存后世的教训化作嗟叹与怅恨 。醒来后的生活,也会成为下一场梦的质料 。一如昼夜轮转,梦醒亦有时 。
花开盛艳易残 , 情到深处易散,梦入仙乡易醒,人一去不复还 。一切有为法 , 如梦幻泡影,如露亦如电 。
应作如是观 。
本文出自《新京报·书评周刊》7月8日专题《东京梦华》的B01-B03版 。
「主题」B01丨东京梦华
「主题」B02-B03丨东京梦华
「主题」B04丨茶:盛极一时又悄然式微的斗茶
「主题」B05 | 酒:繁华酒业背后的存亡之道
「主题」B06 | 肉:开封城里闹羊荒
「主题」B07丨钱:铜钱“交子”里的市井
「主题」 B08丨对话赵冬梅:“宋代热”之下,是对个体叙事的再发现
梦总会醒 。
纵使醒来时浑浊的泪水会禁不住溢出眼眶,但梦中的华彩依然会在泪水中闪动 , 缓缓地淌过沟壑纵横的脸颊,终于无声无息地落进岁月的幽谷中 。岁月的幽谷如此深长,遗忘又像背在身后的箩筐,时间不断地将记忆的碎片捡拾起来,投入这个遗忘的箩筐中 , 让那找寻过往的脚步变得愈发沉重 。
但梦却可以在这条幽谷中铺就一条小径,迈步向前,往事的灯火依稀可辨,终于,一切都变得清晰起来了 。那是四十年前的那条旧巷,就在东京汴梁金梁桥西夹道的南边,自己就是在那里渐渐长大成人的 。
传南唐周文矩《合乐图》局部,表现朱门显贵欣赏歌姬演乐的情景 。此画画心右侧有宋徽宗瘦金书体题名“唐周文矩合乐图无上神品也” , 又有宋理宗“缉熙殿宝”一枚,均伪 。然此画从画风及人物衣着服饰来看,当出自宋人手笔,或反映的是宋人的娱乐生活 。
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