许久以来，我一直认为扶桑是指日本 。
记得上学时讲历史 ， 说东渡扶桑就是指去日本了 。
但是，前几天看《燕山夜话》，其中有一篇文章谈到扶桑是指墨西哥 。
当时感到很惊讶，于是就赶紧查字典，而《现代汉语词典》和《辞海》还是均称扶桑是指日本 。
后上网一查方知，学术界对此早就有争论，主要有以下几种说法：
扶桑”作何解释？
在浩如烟海的我国古代文献中，扶桑之名最早见于《楚辞．离骚》；“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑 。”
然而，扶桑究竟该作何解释？至今悬而未决 。
汉代王逸为《楚辞》作注释，曰：“扶桑，日所扶木也 。”
《说文解字》云：“扶桑神木 ， 日所出 。”
看来，他们承袭一些古老的传说，把扶桑当作神话中与太阳所出地有关的树名 ， 是一棵日出其间的东方大树 。这样，便构成一幅美妙的图画－－扶桑树上悬着数个太阳或数只太阳鸟 。
此后，日出扶桑又被引伸为东方扶桑，不再与太阳联系在一起，只看作是东方的一棵神树 。但由于扶桑与东方联系在一起，经过后人一再引伸，就使扶桑成了一个难以捉摸的名词而众说纷纭 。
一说扶桑指曲阜及其周围一带 。此说以刘夫德《扶桑考》为代表，通过对《楚辞·离骚》“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑”的深入考证，认为扶桑是指考古学上鲁南、苏北一带的青莲岗－－大汶口文化区 。确切地说，是指曲阜及其周围一带 。
一说扶桑指墨西哥 。十八、十九世纪以及近代许多西方学者，依据美洲大陆考古出土的文物 ， 如碑刻、带有象形文字的陶器、古钱等，经过仔细比较研究 ， 认为美洲大陆的文物与中国上古的文物十分相似，而有关扶桑国的记叙，又与墨西哥所处的地理位置相吻合，由此大胆推测，中国汉代以后文献中所记载的扶桑 ， 很可能就是指墨西哥 。
始倡此说的是法国人金捏（De.Guignes），他于1761年提交的一个研究报告中说：根据中国史书，在公元5世纪时 ， 中国已有僧人到达扶桑，而扶桑 ， 他认为就是墨西哥 。
在中国学者中较早响应此说的是章太炎，他在所著《文始》中也认为扶桑即墨西哥 。
金捏所说的中国史书，指《梁书》“扶桑传” 。据《梁书》载：“文身国在倭国东北七千余里，大汉国在文身国东五千余里，扶桑国在大汉国东二万余里 。”如此看来，扶桑国应远在西半球的美洲 。
随着时间推移，这种看法遇到挑战 。
《历史研究》1983年第三期发表罗荣渠《扶桑国猜想与美洲的发现》一文，从扶桑木的特征、古代远洋航海、“石锚”产地、古文化传播规律等多方面作深入的辨析，否定了扶桑在美洲的说法 。
一说扶桑指日本 。这一观点以中国权威性辞书《辞海》（1989年版）为代表 ， 此书“扶桑”条释文第：二义说：“按其方位，约相当于日本，故后相沿用为日本的代称 。”
主要根据是：
一，《隋书·东夷传》记载说 ， 日本曾在一份致隋炀帝的国书中，自称“日出处天子”，而称炀帝为“日没处天子”，这样日出其间的东方大树扶桑，一定是指日本 。
二，唐代诗人王维曾为日本友人作过一首诗 ， 叫做《送秘书晁监还日本国》，有“乡树（国）扶桑外 ， 主人孤岛中”之句，既然唐代改倭国称日本 ， 那么诗句中的扶桑，也就应该是指日本 。推荐阅读
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