【原文】
古之学者必有师 。师者，所以传道受业解惑也 。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也 ， 终不解矣 。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后 ， 其闻道也亦先乎吾 ， 吾从而师之 。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 。
【我想看非生而知之者孰能无惑 非生而知之者孰能无惑的意思】嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 。是故圣益圣，愚益愚 。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣 。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也 。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗 ， 吾未见其明也 。巫医乐师百工之人，不耻相师 。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 。问之 ， 则曰：“彼与彼年相若也 ， 道相似也 。位卑则足羞，官盛则近谀 。”呜呼！师道之不复可知矣 。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师 。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 。郯子之徒，其贤不及孔子 。孔子曰：三人行，则必有我师 。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后 ， 术业有专攻 ， 如是而已 。
李氏子蟠 ， 年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余 。余嘉其能行古道，作师说以贻之 。
【译文】
古代求学的人一定有老师 。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的 。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了 。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师 。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此 ， 无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方 。
唉 ， （古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远 ， 尚且跟从老师而请教；现在的一般人 ， 他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻 。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧 。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人 ， 大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻 ， 真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理 ， 解答那些疑难问题的 。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学） ， 我没看出那种人是明智的 。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻 。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家 。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多 ， 道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师） ， 就近乎谄媚了 。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了 。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人） ， 真是令人奇怪啊!
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