唐宋四大家 _唐宋四大家

！
苏、黄、米、蔡是宋代的代表性书家，被称为“宋四家” 。但其中的“蔡”是蔡襄还是蔡京，则有不同的说法。一种流行的说法就是“蔡”原为蔡京，后因蔡京奸相误国，为人不齿，而易为蔡襄。但历史的真相到底如何？这是一个涉及书家艺术成就与品格修养、书家成就评定、一个时代代表书家的历史沉淀、书法批评标准演进等诸多因素的课题。对此进行辨别讨论，对当代书家的自我修为提升及当代书法批评等都具有启示作用与意义。

苏轼《渡海帖》局部

黄庭坚《诸上座帖》局部

米芾《三吴诗帖》局部

蔡襄《暑热帖》局部
“宋四家”排序判断之于时代的意义
□黄智阳
一、四家之说的缘起
南宋一代， “宋四家”一词随书法品评而起，典籍著述中更是常见苏、黄、米三者并称，这三家在宋代似已具大家姿态。尔后，陆游、朱熹等人推崇讲究法度的蔡襄书法以校时弊，于是蔡书逐渐在南宋得与苏、黄、米三人并列，至此有“宋四家”之说。此后，历代对“蔡”所指为谁，以及苏、黄、米、蔡四者排序，不乏有文章讨论。清胡敬《西清札记》中录有宋末元初王芝在《洮河石砚铭》跋论及：“右为蔡君谟所书《洮河石砚铭》，笔力疏纵，自为一体，当时位置为四家。窃尝评之，东坡浑灏流转，神色最壮；涪翁瘦硬通神；襄阳纵横变化，然皆须以放笔为佳。若君谟作，以视拘牵绳尺者，虽亦自纵而以视三家，则中正不倚矣。字学亦有风气，仆谓君谟之书犹欧公之诗也。”文中将四人相提并论，然并无明确先后或是优劣的评断。后又有元代许有壬《跋张子湖寄马会叔侍郎三帖》中说：“宋人不及唐者，不独人不专习，大抵法唐欲溯洄至晋而有未至焉。李建中后，蔡、苏、黄、米皆名家。”与宇文公谅《跋蔡君谟书寒蝉赋》：“先朝评书者，称苏子瞻、蔡君谟、黄鲁直、米元章为四大家，并驰海内，纵横于夷岛之间。”从二文中略可察知元人对苏、黄、米、蔡四者并提似已定论，而序列上则出现蔡、苏或是苏、蔡的差异。
苏、黄、米、蔡的次序直至明代方才确立。明王绂《书画传习录》中说：“世称宋人书，则举苏、黄、米、蔡。蔡者，谓京也，后世恶其为人，乃斥去之，而进端明书焉。端明在苏、黄前，不应列元章后，其为京无疑矣。”另外孙鑛《书画跋跋》说：“唐四大家，盖或云欧、虞、褚、陆；宋四大家，其蔡为蔡京，今易以君谟，则前后辈倒置，恐君谟不甘。若云苏、黄、米、薛，固自稳当。”明朝论“宋四家”，有如王绂、孙鑛者以年岁、辈分论序者，也有以书艺突出、书风鲜明而论者，如董其昌《画禅室随笔》：“吾尝评米书，以为宋朝第一，毕竟出东坡之上。……即米颠书自率更得之，晚年一变，有冰寒于水之奇。”