3、行草书中的蚕头燕尾
蚕头燕尾在行草书中的形态表现是隐性的，遗貌取神 。在汉章草、唐行草书中皆有表现 。怀素小草《千字文》，颜真卿《祭侄季明文稿》蚕头燕尾的精神随处可见 。《续书断》中评颜真卿书法“合篆籀之义理，得分隶之谨严 ， 放而不流，拘而不拙，善之至也”。
4、楷书中的蚕头燕尾
蚕头燕尾在唐 颜真卿楷书中最为突出 。《自书告身》中捺笔的起止处的笔形，显然是源于隶法的蚕头燕尾 。并且类似笔法在颜真卿的其他作品 ， 如《麻姑山仙坛记》、《颜氏家庙碑》、《颜勤礼碑》等中也多见，只是由于颜体中同时融合了篆籀笔法，所以其蚕头燕尾在面貌上有别于隶书体式 。虽然《辞源》宋·赵佶《宣和画谱·颜真卿》“隆起惟其忠贯白日，识高天下，故精神见于翰墨之表者，特立而兼括 。……后之俗学，乃求其形似之末 ， 以谓蚕头燕尾，仅乃得之 。”米芾也在其《海岳名言》置疑颜书：“又真迹皆无蚕头燕尾之笔，与郭知运《争坐位帖》，有篆籀气，颜杰思也 。”但是 ， 大量的碑帖事实证明蚕头燕尾在颜真卿楷书中的存在 。
三、蚕头燕尾基本笔法及其演绎
蚕头燕尾笔划形态多样，艺术表现力丰富，展现于篆隶草行楷诸体之中 。特别是在汉代隶书中，从外在形貌到内质诉求，都得到了最充分地展示，以致成为汉隶标志 。这一切都源于创造这样笔划形态的方法，即笔法 。
1、蚕头燕尾基本笔法
蚕头燕尾的基本笔法：横划运笔起笔时逆势回锋行笔（裹兼铺） ， 当波形收笔时 ， 顿笔反折斜出 ， 一波三折 。这是蚕头燕尾的基本用笔方法，也是汉代隶书的经典笔法 。
为什么古人把这种笔法，比喻成蚕头燕尾，而不是其他动物呢？
蚕是一种昆虫，中国是原产地，驯化在室内饲养，故又称家蚕 。养蚕和利用蚕丝是人类生活中的一件大事，蚕在人类经济生活及文化历史上都占有重要的地位 。约在4000多年前中国已有记载，至少在3000年前中国已经开始人工养蚕 。相传黄帝的妻子嫘祖就开始“养蚕取丝”了 。《诗·豳风》中有“蚕月条桑”，《汉乐府诗集·陌上桑》有“罗敷善蚕桑”等等，历代文人墨客吟咏则更多 ， 晋代陶渊明《归园田居》（其一）“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，唐代王维《渭川田家》“雉雊麦苗秀 ， 蚕眠桑叶稀”，宋代范成大《夏日田园杂兴》“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家 。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”，宋代张俞《蚕妇》“昨日入城市，归来泪满巾 。遍身罗绮者，不是养蚕人” 。中国人的生活生产与蚕息息相关，更敬佩蚕的精神和品格 。
蚕的一生都在辛勤劳作，一生都在蜕变，从蚕卵—蚁蚕—熟蚕—茧蚕—蚕蛾，再到蚕卵 。李商隐诗“春蚕到死丝方尽”，就是对蚕一生奉献高尚品德的最真实的总结 。中华民族是一个尚德的民族，评价一个人首先要看他的品德如何 。因此，蚕更像中国人骨子里的道德模范 。
蚕的形态运动方式，与毛笔运行方式有很多相似之处，特别是对运笔起势有很多启发 。
首先，蚕在静态时，是一条有生命的线 。虽然它是相对不动的 ， 头微微隆起身体安静，无数的毛足吸附在栖息之所 。但是，它给人的感觉极富质感，静中寓动 。就像毛笔万毫齐力，在宣纸上刚刚中锋写过的墨线，饱满、有力却内藏锋芒 。
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