《大过》第五爻也是阳爻,故题“九五” 。文王所系爻辞为“枯杨生华 。老妇得其士夫,无咎无誉” 。
“华”,古“花”字 。
柔嫩生于下为稊,柔嫩生于上为花 。
九五体兑互乾,乾木老枯,兑阴柔生于上,故曰“枯杨生华” 。
“老妇”谓上六,上六阴爻,乃坤阴入乾上,坤为老妇 。“士夫”,成年男子 。兑伏艮为少男,故曰“士夫” 。九五为上六所乘,老妇居士夫之上,故曰“老妇得其士夫” 。
九五阳爻居刚,位尊而得中,无应于九二 , 而比上六,使“老妇得其士夫”,犹“枯杨生华”,虽不无可喜,但终无益于枯 。
兑为悦,当倾颓之时未遭桡曲而尚能“生华”,故曰“无咎”;处优尊之位不能救危而徒为“士夫”,所以“无誉” 。
无咎无誉者,无为之君得过且过,犹汉惠帝之萧规曹守 。
《象》曰:枯杨生华,何可久也?老妇士夫,亦可丑也 。
“亦”,又 。“丑”,羞愧,耻辱 。
行(阳居刚位)同于三而无三之患,位尊于二而无二之功,处“栋桡”之世,而“无咎无誉”,忝居其位,庸碌无能可知,岂能久长!
养尊处优,不思固本,惟逐其末,“枯杨生华”,也止昙花一现,旋即衰落 。“老妇士夫”,又应愧怍 。
爻辞言“老妇得其士夫” , 不云“士夫得其老妇”,因九五上比,上六下乘,九五无能无为之君明矣 。
《周易折中》集项安世之说曰:“二五皆无正应,而过以与阴者也 。二所与者初,初,本也,故为‘稊’ 。稊者,木根新生之芽也,过而复芽,故有往亨之理 。五所与者上,上,末也,故为‘华’ 。木已过而生华 , 故无久生之理 。”
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