俗 人 察 察，我 独 闷 闷。
众 人 皆 有 以 ， 而 我 独 顽 且 鄙。
我 独 异 于 人，而 贵 食 母。
老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 一 章
孔 德 之 容 ，惟 道 是 从。
道 之 为 物 ， 惟 恍 惟 惚。
惚 兮 恍 兮，其 中 有 象 ﹔
恍 兮 惚 兮，其 中 有 物。
窈 兮 冥 兮 ， 其 中 有 精 ﹔
其 精 甚 真，其 中 有 信。
自 今 及 古 ，其 名 不 去，以 阅 众 甫。
吾 何 以 知 众 甫 之 状 哉。以 此。
老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 二 章
曲 则 全，枉 则 直 ， 洼 则 盈 ，
敝 则 新 ， 少 则 得，多 则 惑。
是 以 圣 人 抱 一 为 天 下 式。
不 自 见 ， 故 明 ﹔
不 自 是，故 彰 ﹔
不 自 伐 ， 故 有 功 ﹔
不 自 矜，故 长。
夫 唯 不 争 ，故 天 下 莫 能 与 之 争。
古 之 所 谓 「 曲 则 全 」 者，岂 虚 言 哉。
诚 全 而 归 之。
老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 三 章
希 言 自 然。
故 飘 风 不 终 朝，骤 雨 不 终 日。
孰 为 此 者。
天 地。天 地 尚 不 能 久 ， 而 况 于 人 乎。
故 从 事 于 道 者 ，同 于 道 ﹔
德 者 ， 同 于 德 ﹔ 失 者，同 于 失。
同 于 道 者 ， 道 亦 乐 得 之 ﹔
同 于 德 者，德 亦 乐 得 之 ﹔
同 于 失 者 ， 失 亦 乐 得 之。
信 不 足 焉，有 不 信 焉。
老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 四 章
企 者 不 立 ﹔ 跨 者 不 行 ﹔
自 见 者 不 明 ﹔ 自 是 者 不 彰 ﹔
自 伐 者 无 功 ﹔ 自 矜 者 不 长。
其 在 道 也 ， 曰 ： 余 食 赘 形。
物 或 恶 之，故 有 道 者 不 处。
老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 五 章
有 物 混 成 ， 先 天 地 生。
寂 兮 寥 兮 ，独 立 而 不 改，
周 行 而 不 殆 ，可 以 为 天 地 母。
吾 不 知 其 名 ， 强 字 之 曰 道 ， 强 为 之 名 曰 大。
大 曰 逝，逝 曰 远，远 曰 反。
故 道 大 ，天 大，地 大 ，人 亦 大。
域 中 有 四 大，而 人 居 其 一 焉。
人 法 地 ， 地 法 天，天 法 道，道 法 自 然。
老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 六 章
重 为 轻 根 ，静 为 躁 君。
是 以 君 子 终 日 行 不 离 辎 重。
虽 有 荣 观，燕 处 超 然。
奈 何 万 乘 之 主 ， 而 以 身 轻 天 下。
轻 则 失 根，躁 则 失 君。
老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 七 章
善 行 无 辙 迹 ， 善 言 无 瑕 谪 ﹔
善 数 不 用 筹 策 ﹔
善 闭 无 关 楗 而 不 可 开 ，
善 结 无 绳 约 而 不 可 解。
是 以 圣 人 常 善 救 人，故 无 弃 人 ﹔
常 善 救 物 ， 故 无 弃 物。
是 谓 袭 明。
故 善 人 者 ，不 善 人 之 师 ﹔
不 善 人 者，善 人 之 资。
不 贵 其 师 ， 不 爱 其 资 ，
虽 智 大 迷，是 谓 要 妙。
老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 八 章
知 其 雄 ， 守 其 雌 ， 为 天 下 溪。
为 天 下 溪 ，常 德 不 离，复 归 于 婴 儿。
知 其 白 ， 守 其黑 ，为 天 下 式。
为 天 下 式，常 德 不 忒 ， 复 归 于 无 极。
知 其 荣 ， 守 其 辱，为 天 下 谷 。
为 天 下 谷，常 德 乃 足 。
复 归 於 朴，朴 散 则 为 器。
圣 人 用 之 ， 则 为 官 长 ， 故 大 制 不 割。
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