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圣教序原文
盖闻:二仪有像,显覆载以含生;四时无形,潜寒暑以化物 。是以 , 窥天鉴地,庸愚皆识其端;明阴洞阳,贤哲罕穷其数 。
【圣教序原文和译文 圣教序原文】
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然而,天地苞乎阴阳而易识者,以其有像也;阴阳处乎天地而难穷者,以其无形也 。故知,像显可征,虽愚不惑;形潜莫睹 , 在智犹迷 。况乎,佛道崇虚,乘幽控寂,弘济万品 , 典御十方 。举威灵而无上,抑神力而无下;大之则弥于宇宙,细之则摄于毫厘 。无灭无生 , 历千劫而不古;若隐若显,运百福而长今 。妙道凝玄,遵之莫知其际;法流湛寂,挹之莫测其源 。故知,蠢蠢凡愚,区区庸鄙 , 投其旨趣,能无疑惑者哉!
然则,大教之兴,基乎西土,腾汉庭而皎梦,照东域而流慈 。昔者 , 分形分迹之时,言未驰而成化;当常现常之世 , 民仰德而知遵 。及乎,晦影归真 , 迁仪越世 。金容掩色 , 不镜三千之光;丽象开图,空端四八之相 。于是,微言广被,拯含类于三涂;遗训遐宣,导群生于十地 。然而,真教难仰,莫能一其旨归;曲学易遵,邪正于焉纷纠 。所以,空有之论,或习俗而是非;大小之乘,乍沿时而隆替 。
有玄奘法师者,法门之领袖也 。幼怀贞敏 , 早悟三空之心;长契神情,先苞四忍之行 。松风水月 , 未足比其清华;仙露明珠 , 讵能方其朗润 。故以,智通无累 , 神测未形,超六尘而迥出,只千古而无对 。凝心内境,悲正法之陵迟;栖虑玄门,慨深文之讹谬 。思欲 , 分条析理 , 广彼前闻;截伪续真 , 开兹后学 。是以,翘心净土 , 往游西域;乘危远迈 , 杖策孤征 。积雪晨飞,途闲失地;惊砂夕起 , 空外迷天 。万里山川 , 拨烟霞而进影;百重寒暑,蹑霜雨而前踪 。诚重劳轻 , 求深愿达;周游西宇 , 十有七年 。穷历道邦 , 询求正教;双林八水,味道餐风;鹿苑鹫峰,瞻奇仰异 。承至言于先圣,受真教于上贤,探赜妙门,精穷奥业 。一乘五律之道,驰骤于心田;八藏三箧之文,波涛于口海 。
爰自所历之国,总将三藏要文,凡六百五十七部,译布中夏,宣扬胜业 。引慈云于西极,注法雨于东垂;圣教缺而复全,苍生罪而还福 。湿火宅之干焰,共拔迷途;朗爱水之昏波,同臻彼岸 。是知 , 恶因业坠,善以缘升;升坠之端,惟人所托 。譬夫 , 桂生高岭,云露方得泫其华;莲出渌波,飞尘不能污其叶,非莲性自洁而桂质本贞,良由,所附者高,则微物不能累;所凭者净 , 则浊类不能沾 。夫以卉木无知,犹资善而成善;况乎人伦有识,不缘庆而求庆 。方冀 , 兹经流施,将日月而无穷;斯福遐敷,与乾坤而永大 。
朕 , 才谢珪璋 。言惭博达;至于内典,尤所未闲 。昨制序文,深为鄙拙 。唯恐,秽翰墨于金简;标瓦砾于珠林 。忽得来书,谬承褒赞;循躬省虑 。弥益厚颜,善不足称 , 空劳致谢 。皇帝在春宫述三藏圣记 。
夫!显扬正教 , 非智无以广其文 。崇阐微言,非贤莫能定其旨 。盖真如圣教者,诸法之玄宗 , 众经之轨躅也 。综括宏远 , 奥旨遐深,极空有之精微,体生灭之机要 。词茂道旷,寻之者不究其源;文显义幽,履之者莫测其际 。故知,圣慈所被 。业无善而不臻;妙化所敷 , 缘无恶而不翦 。开法网之纲纪,弘六度之正教;拯群有之涂炭,启三藏之秘扃 。是以,名无翼而长飞 , 道无根而永固 。道名流庆,历遂古而镇常;赴感应身,经尘劫而不朽 。晨钟夕梵,交二音于鹫峰;慧日法流 , 转双轮于鹿菀;排空宝盖,接翔云而共飞;庄野春林,与天华而合彩 。
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