十五、《宋史》本传载：“卒，年八十三，赠光禄大夫 。”
此处“年八十三”之表述有误，杨万里享年应是八十 。杨氏去世于开禧二年（1206）五月初八，此观点学界无任何异议，《诚斋集》卷133《谥文节公告议》中也有明确记载 。假如杨氏享年八十三，那么出生年则是宣和六年（1124），其实他出生于建炎元年（1127） 。依据有：第一，杨氏《退休集》卷5录有《诚斋题<三老图>》诗，该诗附录了周必大题写的《三老图》诗，且周氏撰诗前序说：“郡士刘讷以乘成兄生于乙巳（1125），而予丙午（1126），诚斋丁未（1127），写《三老图》，为题四韵 。”第二，杨万里应张奭后人之邀撰《朝奉大夫知永州张公行状》说：“万里与公同生丁未（1127），而公为长；又同乡，举于绍兴庚午（1150），且相好 。”第三，杨长孺所撰《诚斋杨公墓志》中载：“先君于建炎元年（1127）丁未岁九月二十二日子时生 。”[10]此记载可信度也很高 。
十六、《宋史》本传载：“万里为人刚而褊 。孝宗始爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用 。”
此处“必大无善语，（杨氏）由此不见用”之语，自古至今学界均持否定态度 。如雍正《江西通志·杨万里传》卷76载：“史家谓‘孝宗爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用’ 。愚窃谓不然 。观益公致政后，诚斋亦相继归田末路，往还倡酬，情好颇密，篇章具在，可考而知也 。益公固非忌才者，诚斋又岂匿怨而友者哉！”
关于杨万里与周必大的交游，当今学界有多位学者为之撰文 。如南昌大学邹锦良撰有《杨万里与周必大交谊考论》和《心理认同与士人结群：南宋庐陵士人的日常交游——以周必大为中心考察》，浙江科技学院杨瑞撰有《周必大与杨万里交游考述》，汕头大学杨剑兵、郁玉英撰有《试论正气文化背景下的杨万里与周必大的交游》，南昌大学徐爱华、胡建次撰有《周必大与杨万里的交游及其影响下的诗歌创作论》等，他们均持否定态度 。
从杨、周二人的性格角度分析，元代名士吴澄说：“益国周丞相虽家庐陵，而泯然俊伟卓荦之迹韬于谨重信厚之中，故其名位所到，事业所就，超出众人之上 。”这段话可印证杨万里是刚正敢言类性格 。从世俗角度看，说明他为官缺少所谓的圆滑世故 。周必大曾评价杨氏“立朝谔谔，知无不言，言无不尽”，宋孝宗对他有“直不中律”的评价，后来还因高宗配享事件被贬出朝廷 。又如绍熙五年（1194），已致仕的周必大率先放低身架，特意来到湴塘村访见，不久后杨万里也赴永和回访，此后两人有许多唱和诗作，对彼此儿辈、族人多有关照和提携 。他俩作为南宋时庐陵地区两位杰出的士大夫，交谊时间长达50多年，感情一直较为融洽，他们的胸襟势必不会象世俗庸人那般地狭隘 。
十七、《宋史》本传载：“卧家十五年，皆其（韩侂胄）柄国之日也 。”
此处“卧家十五年，皆其柄国之日也”之表述不准确 。具体是：杨万里于绍熙三年（1192）七月因“铁钱会子”事件而辞官，八月改任赣州知州而未赴，九月中旬返乡，开禧二年（1206）五月去世 。再查考韩侂胄仕履经历可知，绍熙五年（1194），韩氏因与知枢密院事赵汝愚等人策划“绍熙内禅”，拥立宋宁宗赵扩即位有功，之后才被重用 。其柄权时间是从庆元元年（1195）才开始的，后因“开禧北伐”失败，于开禧三年(1207)在金国示意下被史弥远等人设计杀死 。
十八、周氏《<杨万里传>补订》说：“按：杨万里在任赣州司户与零陵丞之间，曾任全州丞，《宋史》失载 。”
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