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分阴当识陶公语家训时披颜氏篇
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文 |石禄生
01时近一年一度的端午，过节的氛围又浓烈起来。

关于端午节的情形，宋代诗人刘克庄在《贺新郎·端午》中描述道：“深院榴花吐。画帘开、束衣纨扇，午风清暑。儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。”
元代诗人舒頔则在《小重山·端午》中这样写道：“碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。”

很显然，重大的中国传统节日，莫不是以家庭为单位开展过节活动。就端午节而言，吃粽子、赛龙舟、祭屈原，基本上是节日标配。

而依笔者看来，在提倡家风文化建设的今天，重温或学习一下古人的家训家规文化，或许也算得上是过端午节的一种新风尚。

在品藏天下牌匾馆，现有一副清代的木质楹联，引起了笔者的注意：“分阴当识陶公语，家训时披颜氏篇。”这是一对纲领性的家训家规文化楹联，颇应景端午节的气氛。

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上述楹联，它没有列出具体的家风条文，但却为传统家训家规指明了一条“康庄大道”：勤勉做人，就学陶公语录；学习家训家规，翻开《颜氏家训》就是了。把握这两点，一个家庭的家风文化就自然树立起来了。

看了这副楹联，今天的人们自然就会产生一个疑问：“文中的陶公是谁，他有什么了不得的语录值得世人去学习？”
至于“颜氏篇”，我们大概能够想象得到，这是在说《颜氏家训》，毕竟颜氏家训名气太大了。
实际上，历史上被称为“陶公”的人，为数还不少：
其中名气最大的，当数东晋的田园诗人陶渊明，他那“采菊东篱下，悠然见南山”的人生态度，自古以来不知影响了多少中国人。
但是，陶渊明这个“陶公”，并不是前述楹联中的陶公。

此外中国古代民间神仙中，也有一个叫“陶公”的，其全称是陶安公。这是个冶炼师、炼丹师一类的地方性神仙传说人物，显然也不足以载入中华正统家风文化名人之列。
另外唐代还有一个叫陶沔的诗人，也被世称为“陶公” 。此人是大诗人李白的好基友，他们两个会同另外四个诗人孔巢父、韩准、裴政、张叔明，曾一起同居过，——啊不是，曾共同隐居在一个山林，时称“竹溪六逸” 。
说白了，他们就是想学东晋士人，搞诗书归隐那一套，别的基情倒是没有的。

李白曾写诗夸过陶沔：“陶公有逸兴，不与常人俱。”但是呢，陶沔也不是前述楹联中的陶公。
作为跟陶渊明一样追求自由自在的人，陶沔怎么可能成为中华家风文化中类似祖师爷这种角色的人呢？不可能的。能入历史家风“牌坊位”的人，必定是个很正统的人。
不卖关子了。“陶公”的正解，是一个叫陶侃的东晋名将。是不是感觉有点陌生？事实确是如此，当今的普罗大众，听说过他的人不多。