孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊！他喜欢向人问问题，又善于分析别人浅近话语里的含义 。隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处 。根据过与不及两端的意见他都掌握，采纳中庸之道来用于老百姓 。这就是舜之所以为舜的地方吧！”
第七章
子曰：“人皆曰‘予知’；驱而纳诸罟（gǔ）擭（huò）陷阱之中，而莫之知辟也 。人皆曰：‘予知’；择乎中庸，而不能期月守也 。”
孔子说：“人人都说自己聪明，可是被驱赶到罗网陷阶中去却不知躲避 。人人都说自己聪明，可是选择了中庸之道却连一个月时间也不能坚持 。”
第八章
子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺（yīng）而弗（fú）失之矣 。”
孔子说：“颜回就是这样一个人，他选择了中庸之道，得到了它的好处，就牢牢地把它放在心上，再也不让它失去 。”
第九章
子曰：“天下国家可均也，爵（jué）禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也 。”
孔子说：“天下国家可以治理，官爵俸禄可以放弃，雪白的刀刃可以践踏而过，中庸却不容易做到 。”
第十章
子路问强 。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之；衽（rèn）金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之 。故君子和而不流，强哉（zāi）矫！中立而不倚（yǐ），强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”
子路问什么是强 。孔子说：“南方的强呢？北方的强呢？还是你认为的强呢？用宽容柔和的精神去教育人，人家对我蛮横无礼也不报复，这是南方的强，品德高尚的人具有这种强 。用兵器甲盾当枕席，死而后已，这是北方的强，勇武好斗的人就具有这种强 。所以，品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真强啊！保持中立而不偏不倚，这才是真强啊！国家政治清平时不改变志向，这才是真强啊！国家政治黑暗时坚持操守，宁死不变，这才是真强啊！”
第十一章
子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣 。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣 。君子依乎中庸，遁（dùn）世不见知而不悔，唯圣者能之 。”
孔子说：“寻找隐僻的歪歪道理，做些怪诞的事情来欺世盗名，后世也许会有人来记述他，为他立传，但我是绝不会这样做的 。有些品德不错的人按照中庸之道去做，但是半途而废，不能坚持下去，而我是绝不会停止的 。真正的君子遵循中庸之道，即使一生默默无闻不被人知道也不后悔，这只有圣人才能做得到 。”
第十二章
君子之道费而隐 。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉 。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉 。天地之大也，人犹有所憾 。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉 。《诗》云：“鸢（yuān）飞戾（lì）天，鱼跃于渊 。”言其上下察也 。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地 。
君子的道广大而又精微 。普通男女虽然愚昧，也可以知道君子的道；但它的最高深境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方，普通男女虽然不贤明，也可以实行君子的道，但它的最高深境界，即便是圣人也有做不到的地方 。大地如此之大，但人们仍有不满足的地方 。所以，君子说到“大”，就大得连整个天下都载不下；君子说到““小”，就小得连一点儿也分不开 。《诗经》说：“鸢（yuān）鸟飞向天空，鱼儿跳跃深水 。”这是说上下分明 。君子的道，开始于普通男女，但它的最高深境界却昭著于整个天地 。
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