第十三章
子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道 。《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远 。’执柯以伐柯，睨（nì）而视之，犹以为远 。故君子以人治人，改而止 。
孔子说：“道并不排斥人，如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了 。《诗经》说：砍削斧柄，砍削斧柄，斧柄的式样就在眼前 。握着斧柄砍削斧柄，应该说不会有什么差异，但如果你斜眼一看，还是会发现差异很大 。所以，君子总是根据不同人的情况采取不同的办法治理，只要他能改正错误实行道就行 。”
忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人 。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也 。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余不敢尽 。言顾行，行顾言，君子胡不慥（zào）慥尔！”
“一个人做到忠恕，离道也就差不远了 。什么叫忠恕呢？自己不愿意的事，也不要施加给别人 。君子的道有四项，我孔丘连其中的一项也没有能够做到：作为一个儿子应该对父亲做到的，我没有能够做到；作为一个臣民应该对君王做到的，我没有能够做到；作为一个弟弟应该对哥哥做到的，我没有能够做到；作为一个朋友应该先做到的，我没有能够做到 。平常的德行努力实践，平常的言谈尽量谨慎 。德行的实践有不足的地方，不敢不勉励自己努力；言谈却不敢放肆而无所顾忌 。说话符合自己的行为，行为符合自己说过的话，这样的君子怎么会不忠厚诚实呢？”
清天津革文魁精刻本《四书集注》
第十四章
君子素其位而行，不愿乎其外 。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难 。君子无入而不自得焉！
君子安于现在所处的地位去做应做的事，不生非分之想 。处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的状况，就做贫贱人应做的事；处于边远地区，就做在边远地区应做的事；处于患难之中，就做在患难之中应做的事 。君子无论处于什么情况下都是安然自得的 。
在上位不陵下，在下位不援上；正己而不求于人则无怨；上不怨天，下不尤人 。故君子居易以俟（si）命，小人行险以侥幸 。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄（gu），反求诸其身 。”
处于上位，不欺侮在下位的人；处于下位，不攀援在上位的人 。端正自己而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了 。上不抱怨天，下不抱怨人 。所以，君子安居现状来等待天命，小人却铤而走险妄图获得非分的东西 。孔子说：“君子立身处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行 。”
第十五章
君子之道，辟如行远必自迩（ěr），辟如登高必自卑 。《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕（xī），和乐且耽；宜尔室家，乐尔妻帑（nu） 。”子曰：“父母其顺矣乎！”
君子实行中庸之道，就像走远路一样，必定要从近处开始；就像登高山一样，必定要从低处起步 。《诗经》说：“妻子儿女感情和睦，就像弹琴鼓瑟一样 。兄弟关系融洽，和顺又快乐 。使你的家庭美满，使你的妻儿幸福 。”孔子赞叹说：“这样，父母也就称心如意了啊！”
第十六章
子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗 。使天下之人，齐（zhāi）明盛服，以承祭祀（sì），洋洋乎如在其上，如在其左右 。《诗》曰：‘神之格思，不可度思，矧（Shen）可射（yi）思 。’夫微之显，诚之不可掩如此夫！”
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