庄子的《庄子》最为难懂,其中最为难懂的莫过于内篇的《逍遥游》《齐物论》和外篇的《秋水》了 。这三篇体现了庄子最为重要的哲学思想 。
《逍遥游》阐述了庄子的逍遥理想 。庄子说人只有摆脱物质和欲望以及心灵的纠缠,做到“物物而不物于物”,像“至人无己,神人无功,圣人无名”,才能达到“无所待”的境界 。就是说你已经不需要依靠任何东西,你不被任何东西所束缚,你已经忘记了自身和生死,那你就可以实现逍遥游的境界了 。而逍遥游,是庄子的最高价值理想 。
【庄子秋水原文及翻译 秋水庄子原文及翻译注释】
庄子追求的是绝对的心灵的自由,他提出要摆脱一切物质的、心灵的束缚,做到虚己、虚心,做到“吾丧我”,摆脱一切物质的桎梏和欲望的纠缠,这样才可以实现逍遥游,问题是,庄子如何说服人们去相信他?
你看,这个世界是多么的丰富多彩,山川河流花鸟虫鱼,各有生机;贫富贵贱是非荣辱,萦绕于心 。人们总是沉浸在各种是非的争执之中,人们在对声色犬马的追逐之中根本停不下来 。人们总是充满了各种情绪,当志满意得的时候,总是想百尺竿头更进一步;当失败沉沦的时候,又是那么的绝望失意 。总之,人总是被各种各样的东西所束缚、所困扰,让人的心灵永远得不到安宁 。这样,我们也就永远达不到“无所待”的境界,永远忘记不了自身和生死,自然就无法实现逍遥的境界 。
因此,庄子必须从认识论入手,给我们带来一种完全与众不同的观察世界万物的方式——认识论决定价值观,你用什么样的视角看待世界,世界就会用什么样的方式呈现在你心里 。而庄子的这种与众不同的观察世界的方式,就是齐物论 。
因此,庄子写下了第二个重要的篇章《齐物论》 。庄子其实就是告诉人们,我们要改变观察世界的方式 。世界看起来多姿多彩纷繁复杂,但是假如我们站在本体论的高度,站在道的角度去看的话,我们会发现,所谓的大小、贵贱、荣辱、是非等,都是相对的,都是彼此对待的,并没有固定的标准 。庄子说,泰山算是大的,但是在比泰山还大的物体面前,泰山就是小的 。彭祖活了八百岁,算是长寿了,但是比起南方以三千年为一个季节的大椿树,那就是短寿了 。
同样,在我们人类社会的常识之中,高官厚禄算是好的,贫贱陋巷算是坏的,但是庄子说,“以道观之,物无贵贱”,原来,我们人类的价值判断,竟然是错误的 。在庄子看来,万物齐一,因此,人类孜孜以求的富贵,人类念兹在兹的荣辱,人类面红耳赤争论的是非,在齐物的认识论面前,毫无意义 。按照齐物论的观点,我们每个人的一生,都是在大道之中,没有是非荣辱,没有贫贱富贵,甚至没有了自我与生死,那么我们就真的可以摆脱一切,从物质到社会,从身体到灵魂,从生存到死亡,一切都融汇于道了,那么自然就能实现庄子的最高价值理想——逍遥游了 。
明明是要讲《秋水》,我为什么要扯的那么远,先去讲《逍遥游》和《齐物论》呢?因为,我们要讲的《秋水》,融合了这两篇的思想精华 。
我们知道,《逍遥游》讲的是人生应该用超然的超脱的态度,追求绝对自由的逍遥的生活 。而《齐物论》讲的是世界万事万物的相对性和在道上的统一性 。而《秋水》正是综合了“无所待”和“齐物论”两方面的理论,可以说,《秋水》是对《逍遥游》和《齐物论》的精彩阐释和总结 。最为重要的是,《逍遥游》和《齐物论》,基本上采用逻辑推理和说理的方式,而《秋水》则是用讲寓言故事的方式,表达庄子自己深邃的哲学思想 。
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