治国有偿,而立民为本出自西汉时期刘安的《淮南子·泛论训》 。全句为:治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上 。意思是:治理国家虽有常规,但必须以便利民众为根本;政令教化虽有常法,但必须以切实有效为最好 。
原文节选:
鲁昭公有慈母而爱之 。死为之练冠,故有慈母之服 。阳侯杀蓼侯而窃其夫人,故大飨废夫人之礼 。先王之制,不宜则废之;未世之事,善则著之;是故礼乐未始有常也 。故圣人制礼乐,而不制于礼乐 。治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上 。
苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧 。夫夏商之衰也,不变法而亡 。三代之起也,不相袭而王 。故圣人法与时变,礼与俗化,衣服器械各便其用,法度制令各因其宜,故变古未可非,而循俗未足多也 。
白话译文:
鲁昭公有位奶妈,昭公十分敬爱她,奶妈去世以后,昭公破例为她守孝,所以就有了为奶妈守孝的礼节 。阳陵国侯杀死了蓼侯,并抢走了蓼侯的夫人,所以从此以后举行大飨祭典时废除了由夫人执豆的礼仪 。由此看来,先王的制度,不适宜的就废除它 。而近代的处事方法,如果是好的,就加以继承发扬 。所以是礼乐从来就不是一成不变的 。礼乐是圣人制定的,并不是圣人受礼乐限制的;治理国家虽有常规,但必须以便利民众为根本;政令教化虽有常法,但必须以切实有效为最好 。
【治国有偿有偿而立民为本出自哪里】如果对民众有利,就不必非要效法古制;如果适合实际情况,就不必一定要遵循旧法 。夏朝、商朝到了末世,桀纣不改变陈法导致了灭亡;夏禹、商汤、周武王不因袭旧法却兴旺发达而称王 。所以圣人的法度是随时势的变化而变化,礼节随着习俗的不同而改变;衣服、器械各自方便其使用,法令、制度各自适合时宜 。所以改变古法无可非议,因循守旧不值得赞美 。
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