岳阳楼作文简单【范文7篇】三幸福是一只蝴蝶 ， 你要追逐它的时候 ， 总是追不到；但是如果你悄悄地坐下来 ， 它也许会飞落到你身上 。
幸福究竟多美妙 ， 让大作家流露出这样真挚的心声？
说到幸福 ， 前段时网络上“你幸福吗？”“我姓曾”这样的神回复爆红 。 在大家把这当成茶余饭后笑点的同时 ， 我们是否应该静坐思考：幸福 ， 原本是一个很单纯的心理状态 ， 但为什么当今社会却这么难回答？我们的社会突飞猛进 ， 竞争日益激烈 ， 使得我们压力感倍增 。 在快节奏的生活方式下 ， 人们也变得浮躁 ， 物欲渐渐占了上风 ， 金钱的诱惑成了大多数人追求幸福的源泉 ， 为此 ， 很多人埋怨人生感受不到一丝幸福 。
想来这些想法不无道理 ， 虽然我们物质生活水平提高了 ， 但是整天生活在物欲的世界 ， 不断地追求金钱、地位 ， 以为有房有车便是主宰 ， 给自己施加那么大的压力 ， 又何来幸福感呢？
回想改革开放之初 ， “幸福三大件”彩电、冰箱、洗衣机便可以使人满足 ， 那时的我们或许享受不到别墅的舒适 ， 也体会不到互联网为地球村带来的优越 ， 但我们却有了更多的时间和精力在一起探讨人生 ， 一起欢笑、一起流汗流泪 ， 那时的我们 ， 或许还没有能力加入世界竞争的潮流 ， 但心底的那份纯真却足以让内心充实 ， 那时的我们 ， 是真的很幸福 。
当然一个人没有了欲望 ， 没有了追求的脚步 ， 那何来世界的进步与发展 ， 我们又怎能感受到科学技术的巨大魅力呢？所以 ， 我们必须和世界一同探索、完善自己 ， 享受物质的丰盈带来的幸福感 。 但是过分的注重物质的需求而忽视心灵的宁静、单纯 ， 一定让自己置身于复杂的境地 ， 不是徒增伤悲吗？
美国的戴尔·卡耐基曾说：“要记着 ， 幸福并不是依存于你是什么人或拥有什么 ， 他只取决于你想的是什么 。 ”那么我们在想些什么？黑暗中的精灵——海伦·凯勒 ， 盲、聋、哑 ， 我自以为这几乎将一个人的象征都消退了 ， 一般人定会萎靡不振 ， “幸福”这个词早已是奢求 ， 而她却极少怨天尤人 ， 她倾尽热情和力量去帮助他人 ， 又一步步读完大学 ， 著书立说 ， 踏入光明之地 ， 成为世界的佼佼者 。 在她看来 ， 想心中所想 ， 尽力地去实现目标 ， 这便是幸福 。 瞧 ， 幸福就是这么简单 。
世界著名画家梵·高 ， 其作品已成为一个时代的象征 ， 一个国家的骄傲 。 他生前只卖出过一幅画 ， 但那并不阻碍他从绘画中寻求幸福 。 大多数人认为梵·高的一生都充满悲剧 ， 然而他烧焦的左手 ， 割掉的右耳 ， 也许让他的身体麻木了 ， 但这并不代表痛苦 ， 因为庄子曾说过：你不是鱼 ， 怎么知道鱼的快乐呢？所以对他而言 ， 追求色彩的绚丽 ， 便是幸福 ， 简单的幸福 。
有那样多的`名人 ， 纵有知名度 ， 他们的世界却依旧那样纯真 ， 追求的幸福也那样的简单 ， 那我们还有何理由坠入这花花世界 ， 看尽花谢花开 ， 也找不到幸福呢？
幸福不是别人能给予的 ， 幸福来源于我们自己 ， 我们不妨心平气和 ， 放下过重的物欲索取 ， 幸福也会随之而来 。
没错 ， 幸福就是这么简单 。
岳阳楼作文简单【范文7篇】四岳阳楼记1 课堂教学设计1 一、教学目标 1.掌握文中的实词,了解文中“以”、“则”等虚词和“然则”、“得无”的用法 。 2.理解本文写景抒情、对比出旨的特点 。 3.领会文中警句的思想光彩 。 二、难点、重点分析 《岳阳楼记》难句解析: ①越明年,|②政通||③人和,|4百废具兴 。 分析:(1)这句的基本结构是时间修饰复句 。 正句部分又是并列复句 。 (2)“越明年”历来有两种解释:一、“越”作“逾”讲,作“渡过”讲,这是《说文》的本义;《广雅·释估》也说“越,渡也 。 ”二、“越”作“及”讲,这是王引之《经传释词》的说法 。 王引之说,“越,犹‘及’也,《书·召浩》:‘惟二月既望,越六日乙未……’”王氏举了《尚书》两个例子,《尚书》“越六日乙未”这种类型的结构共十二个,都作“到”、“及”讲 。 看起来两种说法似乎都能言之成理 。 但是根据《岳州府志》“职方考”的《宗谅求记》,的“去秋以得罪守兹郡”和“明年春……增其旧制”等材料来看,膛子京确实是从庆历六年开始修岳阳楼的,应当以第一种说法为妥 。 译文:“过了明年,政事顺利,上下和睦,一切废弃了的事儿都兴办起来啦 。 ” 2.览物之情,得无异乎? 分析:“得无……乎?”有人认为有三种解释:一、用反问语气强调肯定谓语所表达的意思;二、相当于“大概”,也是肯定谓语;三、向否定事实方向推测,相当于“该不会……吧” 。 第一说似嫌烦琐,而且“得无”是两个词,不是一个词 。 异,不同 。 无,没有 。 得,能够 。 乎,吗,在是非问句后面的语气助词 。 能够没有不同吗?否定之否定之否定,亦即三重否定,这是用疑问的形式表达一个强有力的发问,即“能同乎?”下文“霪雨霏霏……感极而悲”是一种心情;“春和景明……其喜洋洋”是又一种心情,具体地说明了“不能同也” 。 又,“日饮食得无衰乎?”(《触菩说赵太后》)等于“平时饮食能够不衰退吗?”“妾得无随坐乎?”(《史记·廉颇商相如列传》)等于:“我能够不株连受罪吗?”跟“得无”相同的是“得不”、“得非”、“得毋”、“能不”、“能无”、“能勿” 。 袁仁林《虚字说》:“俱反问辞,见其不能也 。 ”再看以下推断:异(不同)——无异(同)——得无异乎(得同乎)——不相同也 。 “不相同也”是朴素的直陈,“得无异乎?”是委婉的发问,具有精湛的修辞技巧 。 3.至若①春和||②景明,|③波澜不惊…… 分析:《课文》没有给“至若”作注 。 《历代散文选》的注释是:“至若春和景明——像那风和日丽的春天 。 若,像 。 ”按:这里把“至”跟“若”分拆为两个词,而且把“若”解释为“像”,恐属未当 。 “至若”是单纯的连词,词根是“至”,“若”则是一个词缀,没有意思 。 古人用“至”等于“至若”的如:“今也玩好变之,外物引之 。 引之而往,故曰拔 。 至圣人不然……”(《韩非子·解老篇》)“至若”又等于“至如”、“至于”,例如:“虽为侠,而逢巡有退让君子之风 。 至若北道姚氏……南阳赵调之徒,此盗跄居民间者耳 。 ”(《史记·游侠列传》)“元,凯既登,巢,许获逸 。 至于今日,所谓道之云亡,邦国珍瘁 。 ”(《晋书·贺循传》)“如”和“于”跟“若”一样,也只能是词缀 。 (请参阅《现代汉语虚词的构成方式》,见《语文知识》1957第6期 。 )论述某种情况或某件事情的时候,把话题转到跟论述有关的其他方面去而又略带假设因素的,就用“至”、“至若”、“至如”“至于” 。 本句上文说的是“霪雨霏霏,连月不开……”这里讲到另一种境界,就用“至若”来连接 。
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