如何看待老师让学生包书皮 _如何

一次开学“仪式感” 一次家庭民俗活动
一次手艺传承活动
1. 我家孩子包书皮的日记：昨天是我的返校日，我看到了久违的老师和同学们，我很高兴。我还领到了崭新的课本，我好想给他们穿上新衣服，以免弄脏。回到家，我就小心翼翼地包起了书皮，由于我的新式书皮是要粘的，所以我费了很大的力气才给我的课本穿上新衣。今天我拿出了我的课本进行了预习，我希望能有个好的开端。俗话说：“好的开头是成功的一半。”
这是和孩子一起分享升级和新学期新希望的一次“仪式感” 。发了新书，孩子升级了，由低年级进入高年级；或者过了新年，又大了一岁，看着孩子的新书，难度越来越大，知识面越来越广。原来和孩子在一起，就是老用旧眼光来看待孩子，现在一切都是新的。觉得原来孩子的毛病，原来孩子不会的题都属于以前的书本；现在用了新书，原来的不好都一扫而光了，迎来的是一个全新的书本，全新的孩子，全新的学习。孩子也在幸福中和家长完成一次手工，完成一种心灵的沟通和默契，完成一次学习活动的开端。
包一次书皮，是一次书的保护教育。家长在孩子的成长过程中，会有多次提醒孩子保护书的教育。这种机会，会让孩子从书的使用起点开始，用具体方法具体行动来保护。

【如何看待老师让学生包书皮】2. 一种手艺传承心理。没有人去考证从什么时候开始包书皮，但绝对是从我们的祖先开始的。爷爷教会了爸爸，爸爸教会了儿子，儿子肯定又要去他自己的儿子。每一次都是心灵的惯性，都是一种手艺的传承，都是一种手艺的接力，都是一种民俗活动。

3. 低年级的孩子们语文和数学课比较多，用书的频率高，书容易破损。低年级因为科目较少，特别是语文和数学课课时多，作业多，使用次数多。不管是我还是孩子，都是把书页使用得卷了起来，右下角的书角都折着。以至于最后，我都把孩子的书角给剪成弧形，这样看起来比较舒服。
4. 孩子们喜欢玩而不注意洗手，污损书页。不管是孩子在院区里玩，在校园里玩，还是在教室里玩，他们都喜欢玩了就赶紧在家长的招呼下或上课铃声的催促下，赶紧拿出书来学习。这种小脏手，早早就把课本给弄脏了。特别是封面，脏得更快。有了书皮，到了学期中间，把书皮揭掉，封面又像新的一样，又给孩子一种全新的感觉。

5. 我当老师的知道，把书弄得脏乎乎的，烂兮兮的，实在是觉得对不住自己这个老师。我觉得孩子们手里的书，好像也是自己的娃娃，孩子们把书弄脏弄破就好像对不起自己，对不起自己的一片苦心。我有时候无端认为，哪个孩子把书保护得最好，期末考试就能够考得最好。如同文曲星最看重把书保护的最好的学生。
6. 孩子们用铅笔写字，写错了用橡皮擦，容易破损书页。越擦越薄，越擦越软，越擦越烂。书大，孩子们胳膊短，手小，每次孩子们都去袖子擦着书页去翻书，容易蹭破。大一些的学生能够一次估出翻页的大体位置，低年级学生需要多次翻书。
7. 我在河南大学上学的时候，借田锐生老师的台港文学资料来读。每次我都裱了书皮，看书的时候都要洗手，保证让书洁净。到我还书的时候，把书皮揭掉，按时还书，给田老师留下一个珍惜书的好印象，便于以后再借不难。

8. 孙犁的“书衣” 。
《书衣文录》是孙犁的一部重要的散文作品，也是中国当代文学史、书话史上的名著。顾名思义，就是将在书皮上题录的文字整理刊录而成的一部特殊散文集。它是孙犁在特殊的历史时期产生的一种特殊的文体形式，也可以看做是一种日记断片。孙犁并无日记，书衣文录作为一种特殊的文体，对于揭示作家性格本真，研究“新”“老”孙犁在精神上的蜕变具有重要的意义。新时期以来，孙犁作为小说名家、散文大师的身份越发得到中国当代文学史的认可，其研究也越日见繁荣。《书衣文录》自1979年问世至今已整40年，产生了为数众多的版本，各版本收录情况又不断变化，故有必要对其版本谱系进行梳理。
“文革”不久，孙犁的大量藏书被封存并抄走，直至1972年，被抄走的藏书才陆续放还。面对几经波折的书籍，孙犁“曾于很长时间，利用所得废纸，包装发还旧书，消磨时日，排遣积郁”，并在书衣上标明作者、书目，卷数以及产生的感触，也就形成了“书衣文” 。它是孙犁在特殊的历史时期撰写的一种特殊的文字。这些文字首次问世是在1979年至1980年，主要是在一些报刊如《天津师范学院学报》《长城》《芙蓉》等上发表。