柏拉图
我们常常所感受和追求的 ， 或许是一个“美”的形体 。但却不能停止于此 ， 如果继续往前走 ， 会从这一个美 ， 发现一个类型的美 。从一个类型的美 ， 不断接受“爱的教育” ， 会发现所有的美 ， 最终 ， 我们所爱的 ， 其实是“美”以及“善”本身 。从人生的最初阶段 ， 我们可能会对首饰、财宝、容颜美好的少年神魂颠倒 。跨入下一个阶段 ， 他们或许会变得不值一顾 ， 发现他们中所共有的一种精神 ， 这时男性之间的“精神之爱”变得更为重要 。但到了最后 ， 当我们发现所有美好事物背后 ， 那纯粹的、地道的、不折不扣的美时 ， 这种超越了个体事物的“爱” ， 成为对于美的本身心向往之时 ， 我们也懂得了什么是爱的真谛 。
古希腊诸神
不同于神 ， 作为凡夫俗子的我们 ， 肉身终有一天要灰飞烟灭 ， 那么如何使得自己的“爱”永恒存在下去呢？宴会上 ， 苏格拉底也给了我们答案 。对于“美”的追求使得我们渴望将其传递下去 。男女之间的本性上的结合 ， 便是肉体上的延续 。更高一个层次 ， 对于品德、名声、高尚荣誉的延续 ， 则需要我们追求知识 ， 并留下为后人所敬仰的成就 。比如荷马留下的不朽诗篇 ， 梭伦制定的伟大法律 。到了追求美本身时 ， 自己便与美和善融为了一体 ， 灵魂会永垂不朽 。
文史君说：正如酒会上苏格拉底所说：“美者并不表现于一张脸 ， 一双手 ， 或者身体的某一其他部分 ， 也不是言辞或知识 ， 更不是在某某处所处的东西 ， 不在动物身上 ， 不在地上 ， 不在天上 ， 也不在别的什么上 ， 而是那个在自身上、在自身里的永远是唯一类型的东西 。”
看来 ， 我们是误解了柏拉图 。受到他“理念论”的影响 ， 我们自然而然认为所谓的“柏拉图式爱情”是一种纯理性的“精神爱情” 。事实却并非如此 ， 他心中的爱甚至可以让人奋不顾身 。柏拉图并不反对肉体之爱 ， 甚至一定程度倡导“同性之爱” 。但这绝不是他对于“爱”这一情感理解的终点 。他的爱 ， 早已超越了具体的情感 ， 到达了对于美与善的永恒追求 。而这样的追求 ， 在今天这样一个情感泛滥的时代 ， 或许会给予我们一个永恒的方向 。
参考文献：王太庆译：《柏拉图对话集》 ， 商务印书馆2006年版
涂江波：《“柏拉图式爱情”辨正——基于对〈会饮篇〉的文本解读》 ， 《西安石油大学学报》2009年02期
（作者：浩然文史·河南师大春秋学社）
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