有朋友问：“你和她结婚了吗？”“不，”两代情回答 。“不幸的是，她想要一个完美的男人 。”
成熟的灵性不是建立在追求完美的基础上，也不是建立在纯粹的想象感上，而是建立在放手、爱和对一切敞开心扉的能力上 。
当没有完美的理想时，内心可以把我们遇到的苦难和不完美化为慈悲 。在这种非理想主义的实践中，即使是无知和恐惧也可以被神性照亮和穿透，这导致我们对一切事物的奥秘感到惊讶，而不会受到批评和指责，因为我们不是试图让世界变得完美，而是让我们对世界上一切事物的爱变得完美 。
托马斯默顿就是以这种方式看待灵性的，他说：
我似乎突然看到了隐藏在他们心中的美好 。我看到的深度超出了罪恶或欲望的范围 。它似乎在上帝的眼中看到了每个人 。
如果他们能看到自己本来的样子，如果我们能这样看对方，就不会再有战争、仇恨和残忍的行为……我想当时的大问题是我们会匍匐在地上，互相崇拜 。
yle="height: auto;">仁慈
灵性成熟的第二个特质就是仁慈，它是以自我接纳为基础 。为我们曾有过的无知行为或仍留在我们心里的恐惧而产生的罪恶感、指责或羞愧，无法发展出仁慈 。了解开放需要慈爱的温暖阳光 。我们太容易把灵性和宗教转变成艾伦·沃茨所说的“可怕的义务” 。
诗人玛丽·奥利弗（Mary Oliver）写道：
你不需要当好人，
你不需要用双膝跪行
穿越一百里的沙漠，表示悔改 。
你只需要让身体这个柔软的动物
爱其所爱 。
深入的自我接纳会滋生慈悲的了解，就如我问一位禅师是否会生气时，他回答：“我当然会生气，但几分钟后，我会告诉自己：‘生气有什么用！’然后就放下生气 。”
这种自我接纳之上占了灵性修行一半以上的分量 。成熟的灵性会反映出我们内心深处感恩与宽恕的能力，就如禅学诗人爱德华·艾斯比·布朗（Edward Espe Brown）在《塔萨加拉食谱书》（The Tassajara Recipe Book）中写的：
任何一刻，准备这一餐
我们可能放出三万尺的瓦斯
立刻进入空中
让毒物落到树叶、
蕨类和动物的皮毛上 。
眼前的一切都将结束 。
我们仍然继续烹调，
将一切珍爱的
梦想放上餐桌，滋养
和保障我们亲近又亲爱的人 。
在这个烹调的动作中，我诀别
我以前一直坚持你是唯一该被指责的人 。
在这最后一刻，我睁开双眼
凝视着你，带着所有
被我压抑了许久的
温柔与宽恕 。
如果没有未来
我们还有什么
好争的 。
耐性
灵性成熟的第三个特质是耐性 。耐性能让我们与法——即“道”和谐共处，就如庄子所说：
古时候的真人，
不以心对抗道，
也不试图以自己的想法
来帮助道 。
（原文：不以心捐道，不以人助天，是之谓真人 。）
希腊左巴谈到自己再耐性上学到的功课：
有天早晨，我在一棵树的树皮上看见一个茧，一只蝴蝶在里面打洞，准备出来 。我等了一会儿，感觉等了好久，觉得不耐烦，于是把茧折弯，向里面吹气，使之暖和 。
我尽可能用最快的速度让它变暖，然后奇迹在我眼前出现，茧打开了，蝴蝶慢慢爬出来 。我永远忘不了自己当时的惊恐，因为我看见它的翅膀向后合拢、皱成一团，因为它的时候未到 。它绝望地挣扎，几秒钟后，就死在我的掌心 。
成熟的灵性觉醒的过程需要经过许多季节和周期，它要求我们作出最深的承诺，在心中坐定，并向生活的每一部分敞开 。
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