《晋书》说他“美姿貌 ， 善容止 。”用现在的话说 ， 就是一个玉树临风的大帅哥 。南朝宋刘义庆《世说新语·惑溺》：“韩寿美姿容 ， 贾充辟以为掾 。充每聚会 ， 贾女于青琐中看 ， 见寿 ， 说之 ， 恒怀存想 ， 发于吟咏 。后婢往寿家 ， 具述如此 ， 并言女光丽 。寿闻之心动 ， 遂请婢潜修音问 。及期往宿 。寿跷捷绝人 ， 逾墙而入 ， 家中莫知 。自是充觉女盛自拂拭 ， 说畅有异于常 。后会诸吏 ， 闻寿有奇香之气 ， 是外国所贡 ， 一着人则历月不歇 。充计武帝唯赐己及陈骞 ， 余家无此香 ， 疑寿与女通 ， 而垣墙重密 ， 门合急峻 ， 何由得尔?乃托言有盗 ， 令人修墙 。使反 ， 曰:‘其余无异 ， 唯东北角如有人迹 ， 而墙高非人所逾 。’充乃取女左右婢考问 。即以状对 。充秘之 ， 以女妻寿 。”
青年时代的韩寿相貌堂堂 ， 颇具才学 ， 来到洛阳后投身于贾充门下做幕僚 。贾充比较看好韩寿 ， 宴请宾僚 ， 常常让其作陪 。席间议论 ， 韩寿总是口若悬河 ， 对贾充的考查也是对答如流 。没想到 ， 这竟引起了正值妙龄的贾午的注意和喜爱 ， 时间长了 ， 竟得了相思病 。贾午的贴身婢女见小姐病情越来越重 ， 于是冒险为他俩牵线搭桥 。韩寿劲捷过人 ， 夜半三更 ， 就越墙来到贾午的闺房相会 。
当时 ， 西域进贡一种奇香 ， 一沾人身就经久不散 ， 皇帝只将它赐给贾充等极少数人用过 。贾午偷得父亲的一些奇香 ， 送给了韩寿 。这样一来 ， 幕府里的人就经常闻到韩寿身上有一股奇香 ， 于是议论纷纷 。贾充被惊动后 ， 怀疑女儿与韩寿有私情 ， 拷问贾午的左右侍者 ， 果然如此 。再问贾午 ， 她态度坚决 ， 非韩寿不嫁 。贾充无奈 ， 只得让韩寿入赘贾家 。韩寿与贾午的儿子 ， 就是后来西晋著名文人集团"金谷二十四友"的幕后首领贾谧 。
这件事非常符合传奇性质 ， 简直就是书生和千金小姐私定终身的原版 。因此韩寿偷香就成了偷情的代名词 ， 和相如窃玉、张敞画眉、沈约瘦腰合称古代四大风流韵事 。
其实 ， “偷香”一事颇为可疑 。
韩寿偷香的最初来源见于晋郭澄之的小说《郭子》：“贾公闾女悦韩寿 ， 问婢识否？一婢云是其故主 。女内怀存想 ， 婢后往寿家说如此 。寿乃令婢通己意 ， 女大喜 ， 逐与通 。”（《鲁迅辑录古籍丛编》 ， 人民文学出版社1999第43页）在此文本中 ， 情节描述极其简单 ， 只是说贾公闾的女儿相中了韩寿 ， 遂想法私通的故事 ， 亲没有细节描述 。
到了南朝宋刘义庆的《世说新语·惑溺》中 ， 故事情节开始逐渐丰满起来 。文本第一次出现 贾女青琐窥寿、寿逾墙而入的情节 ， 成为后世所传之蓝本 ， 但文本中依然没有出现“偷香”的实际情节 。
其实 ， 在晋书里面关于韩寿偷香有两种说法 ， 一种是晋书贾谧传的关于贾午和韩寿私通而送香 ， 但在陈骞传里面于之记载的却是陈骞女 。《晋诸公赞》主张韩寿与贾充之女私通的记载“自未可信” ， 而《郭子》这部书认为“与韩寿通者乃是陈骞女” 。对于这段故事有不同说法 。
《晋诸公赞》这本书里这样说：寿字德真 ， 南阳赭阳人 ， 寿祖暨 ， 魏司徒 ， 有高行 。寿敦家风 ， 性忠厚 ， 岂有若斯之事?诸书无闻 ， 唯见《世说》 ， 自未可信 。意思就是韩寿很忠实地遵守着自己的家风 ， 这种事情不会有的 ， 而且此事别的书都没有写 ， 只有《世说新语》这样写 ， 因此并不可信 。另外《郭子》这部书里头也这样说：与韩寿通者乃是陈骞女 ， 即以妻寿 ， 未婚而女亡 。寿因娶贾氏 ， 故世因传是充女 。如前所述 ， 拥有这个香的只有陈骞、贾充两个大臣 ， 因此《郭子》就说与韩寿私通的乃是陈骞的女儿 。陈骞把女儿嫁给了韩寿 ， 故事一样的 ， 人物搞错了 。而且那个陈骞的女儿还没等到结婚的时候她又死了 。因此这个韩寿因为原来跟他发生这段故事的这个女子突然去世了 。后来又改娶了贾充的女儿 ， 他跟贾充后来是成为父婿了 ， 但是没有前面那段故事 ， 那段故事是跟另一个女子发生的 。这个传说它没有搞清楚 ， 把这个事情安到贾充女儿身上了 。
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