《晋书》说他“美姿貌 , 善容止 。”用现在的话说 , 就是一个玉树临风的大帅哥 。南朝宋刘义庆《世说新语·惑溺》:“韩寿美姿容 , 贾充辟以为掾 。充每聚会 , 贾女于青琐中看 , 见寿 , 说之 , 恒怀存想 , 发于吟咏 。后婢往寿家 , 具述如此 , 并言女光丽 。寿闻之心动 , 遂请婢潜修音问 。及期往宿 。寿跷捷绝人 , 逾墙而入 , 家中莫知 。自是充觉女盛自拂拭 , 说畅有异于常 。后会诸吏 , 闻寿有奇香之气 , 是外国所贡 , 一着人则历月不歇 。充计武帝唯赐己及陈骞 , 余家无此香 , 疑寿与女通 , 而垣墙重密 , 门合急峻 , 何由得尔?乃托言有盗 , 令人修墙 。使反 , 曰:‘其余无异 , 唯东北角如有人迹 , 而墙高非人所逾 。’充乃取女左右婢考问 。即以状对 。充秘之 , 以女妻寿 。”
青年时代的韩寿相貌堂堂 , 颇具才学 , 来到洛阳后投身于贾充门下做幕僚 。贾充比较看好韩寿 , 宴请宾僚 , 常常让其作陪 。席间议论 , 韩寿总是口若悬河 , 对贾充的考查也是对答如流 。没想到 , 这竟引起了正值妙龄的贾午的注意和喜爱 , 时间长了 , 竟得了相思病 。贾午的贴身婢女见小姐病情越来越重 , 于是冒险为他俩牵线搭桥 。韩寿劲捷过人 , 夜半三更 , 就越墙来到贾午的闺房相会 。
当时 , 西域进贡一种奇香 , 一沾人身就经久不散 , 皇帝只将它赐给贾充等极少数人用过 。贾午偷得父亲的一些奇香 , 送给了韩寿 。这样一来 , 幕府里的人就经常闻到韩寿身上有一股奇香 , 于是议论纷纷 。贾充被惊动后 , 怀疑女儿与韩寿有私情 , 拷问贾午的左右侍者 , 果然如此 。再问贾午 , 她态度坚决 , 非韩寿不嫁 。贾充无奈 , 只得让韩寿入赘贾家 。韩寿与贾午的儿子 , 就是后来西晋著名文人集团"金谷二十四友"的幕后首领贾谧 。
这件事非常符合传奇性质 , 简直就是书生和千金小姐私定终身的原版 。因此韩寿偷香就成了偷情的代名词 , 和相如窃玉、张敞画眉、沈约瘦腰合称古代四大风流韵事 。
其实 , “偷香”一事颇为可疑 。
韩寿偷香的最初来源见于晋郭澄之的小说《郭子》:“贾公闾女悦韩寿 , 问婢识否?一婢云是其故主 。女内怀存想 , 婢后往寿家说如此 。寿乃令婢通己意 , 女大喜 , 逐与通 。”(《鲁迅辑录古籍丛编》 , 人民文学出版社1999第43页)在此文本中 , 情节描述极其简单 , 只是说贾公闾的女儿相中了韩寿 , 遂想法私通的故事 , 亲没有细节描述 。
到了南朝宋刘义庆的《世说新语·惑溺》中 , 故事情节开始逐渐丰满起来 。文本第一次出现 贾女青琐窥寿、寿逾墙而入的情节 , 成为后世所传之蓝本 , 但文本中依然没有出现“偷香”的实际情节 。
其实 , 在晋书里面关于韩寿偷香有两种说法 , 一种是晋书贾谧传的关于贾午和韩寿私通而送香 , 但在陈骞传里面于之记载的却是陈骞女 。《晋诸公赞》主张韩寿与贾充之女私通的记载“自未可信” , 而《郭子》这部书认为“与韩寿通者乃是陈骞女” 。对于这段故事有不同说法 。
《晋诸公赞》这本书里这样说:寿字德真 , 南阳赭阳人 , 寿祖暨 , 魏司徒 , 有高行 。寿敦家风 , 性忠厚 , 岂有若斯之事?诸书无闻 , 唯见《世说》 , 自未可信 。意思就是韩寿很忠实地遵守着自己的家风 , 这种事情不会有的 , 而且此事别的书都没有写 , 只有《世说新语》这样写 , 因此并不可信 。另外《郭子》这部书里头也这样说:与韩寿通者乃是陈骞女 , 即以妻寿 , 未婚而女亡 。寿因娶贾氏 , 故世因传是充女 。如前所述 , 拥有这个香的只有陈骞、贾充两个大臣 , 因此《郭子》就说与韩寿私通的乃是陈骞的女儿 。陈骞把女儿嫁给了韩寿 , 故事一样的 , 人物搞错了 。而且那个陈骞的女儿还没等到结婚的时候她又死了 。因此这个韩寿因为原来跟他发生这段故事的这个女子突然去世了 。后来又改娶了贾充的女儿 , 他跟贾充后来是成为父婿了 , 但是没有前面那段故事 , 那段故事是跟另一个女子发生的 。这个传说它没有搞清楚 , 把这个事情安到贾充女儿身上了 。
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