谋略学中的布局心法善于布局谋略的人( 二 ) _云知道

三道之中，最难得的是人和。没有地盘，可以争取，没有时机，可以等待，但人和，更多的是道德情操问题，不能说有就有。这个分析，曹操也可能做过，他一直没有称帝，是个功利问题，不是道德问题。他也怕过早的去掉汉室的装饰，丧失天时之利。
诸葛亮的以上分析，就是阴阳分析。阴阳，就是我们现在通常所讲的形势分析、趋势分析。

阴阳分析之后，就是生克分析。生克分析首先要区分主体与客体。谋略学上的主体即是"我"，可以是我自己，也可以是我们。而客体，即是"我之对象"，适合于第二和第三人称的单复数的其他人、非人格的自然与社会存在物。
【谋略学中的布局心法善于布局谋略的人】其次还要对客体进行区分，区分为与主体相生的客体或与主体相克的客体。
因此，生克分析，本质就是对主客体之间的生克关系的分析，请看下表：

自上而下，相生相克的程度逐级递减。提高客体的相生程度，降低客体的相克程度，是谋略追求的目标之一。
任何事物都在一定限度内保持之间的性质。真理往前多走一步就是谬误。正所谓物极必反、盛极而衰、月满则亏，一阴一阳为之道。人生就是一场不断布局，不断认清自我的过程。在自然界和人类社会的任何事物，发展到了一个极端，就必然走向另一个极端。借用德国古典哲学大师黑格尔的说法，一切事物都包含其自身的否定。这也是道家老子哲学的主张之一，也是儒家所解释的《易经》的主要论点之一。中庸之道，儒家的人赞成，道家的人也赞成，"反者道之动"历来是两家的格言。
有了上面的阴阳、生克分析，根据对局的策略，可以推知未来的成败。无论成败如何，也都会对原来的事物格局产生影响，这就是"隆中对"分析框架的最后一步。

考虑到成败的人很多，但考虑到成败对原有格局产生影响的人很少。道家庄子是最早注意到这一点的人，他在《庄子》一书中，借孔子之口说出："事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患；若成若不成，惟有德者能之。"
诸葛亮就是这样一位有德者。尚未出山，已经考虑到了功成以后的阴阳之患。这样就可以回答上面的第四个问题：如果孔明辅佐刘备打下江山，外部相克的关系便结束了，内部相生的关系转变为相克关系，此所谓"飞鸟尽、良弓藏、狡兔死、走狗烹。"
范蠡懂得这个道理，功成之后，远走高飞。韩信不懂，身首异处。诸葛亮当然不会不懂，因此预先埋下伏笔，功成身退，归隐山林。这也是他自谋的一部分。
下一篇，我们将分析布局的其他三个阶段：对局、入局、结局以及结局之后的阴阳之患。