家与国的关系,为什么说有家才有国，有国才有家？ _生活知道

1、为什么说有家才有国,有国才有家?有国才有家，这句话的意思是说只有当国家和谐稳定、有一定的实力，不发生战争，那么家庭也会其乐融融；如果是没有国，也就没有了家庭。
国是千万家，千百个小家庭又组成一个国，所以国和家是包含与被包含的关系，所以这句话有家才有国，有国才有家是正确的这正确的诠释了家庭与国家的关系，以及个人与家还涉及到了个人与家庭，家庭，国家，从而将天下兴亡匹夫有责的道理，很好的产生了出来。
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在中国历史上，“家”最初是指大夫的封地，跟诸侯的封地“国”相对。二者很早就在口语中连用，成为既不互属，又紧密关联的词。《老子》第十八章就有“六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”的表述，显示了基于血缘关系的家内亲情和从属于政治领域的为国忠诚，二者所面对的问题，有一致的一面。
家庭是古代中国基本的社会单元。人一出生，就在衣食住行和启蒙教育等方面，受到父祖辈的哺育、家庭的庇护和亲族的扶持。家庭不断繁衍扩大，形成了家族、宗族等社会组织，在其内部，尤其在田产运营、族人教化、族内互助、丧葬事宜等领域产生的政治、经济特点，使中国历史上的“家国传统”包罗万象，涉及了社会发展的方方面面。
参考资料来源：人民论坛-中华传统文化中的“家国关系”

2、国和家是什么关系“国”与“家”是密不可分的。爱国犹如爱家，爱国胜于爱家，“以天下为已任”的这种传统感情，传统信念，已经融化在炎黄子孙的血液里。流在心里的血，澎湃着中华的声音，长江、长城、黄河、黄山在我们的心中重千斤。中华儿女对祖国的赤子之心，爱国之情，报国之志，效国之行，是任何力量也动摇不了的。
爱国魂是最纯洁的灵魂，爱国心是最美好的心灵，爱国情是最崇高的感情，爱国是我们每一个华夏儿女最神圣的使命。爱国是一种高尚的感情，也是一种神圣的职责；爱国是一种良好的习惯，更是一种脚踏实地的实践；爱国是一种升华的思想，更是一种心甘情愿的奉献。
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中国历史上有句俗语叫：非我族类，其心必异。所以在外战争中，如果政权所建立的国被外族攻破，那么接下来国内所有家庭都要遭受迫害，同样的道理，如果组成国的家被毁灭，那么国也将不复存在，所以说：国与家是相辅相成的，缺一不可的，你中有我，我中有你的关系。
国家的概念一步一步演变下去，就成为两个不同阶层的组合，国就是政府或者政权，家就是家庭或者家族，两者是相辅相成的，“国”由无数个“家”组成，家是国的最小组成单位，国是家的对外形式，既可以说：没有国，哪有家，也可以说：没有家，哪有国。
国是由无数个家组成的，塔也是一个人群所形成的共同体，从生物学角度讲，国与家是相互依存的关系，有国才能有家。从政治地理学的角度来说，国家是由领土，人民，文化和政府四个要素组成的。
国是由无数个家组成的，家是国必不可少的一部分。家需要国提供一个稳定的社会环境，保证家的正常社会活动。国如果离开家，也就无所谓国了。没有了家的支持，国就是孤立的。
家+家+家+家+家+家+…+家=国

3、国与家之间的关系是什么?国是由众多家组成的。没家难以有国，但没国却可以有家。国本身便是在家的基础形成的，是家的延申伸要探究这个问题，要从国家的形成谈起。作为同为不受外力影响而自主演化形成的国家，我们与古希腊都经历过相似的过程。
在”家“的基础上形成了我们早期的国家。我们现代意义上以一夫一妻为基础的家又是在国家中产生，分裂出来的。当周天子以宗法制度为基础，把土地分给诸侯，诸侯再把土地分给卿大夫，这样层层的封建便出现了早期”家“的概念。

家的形成
家的概念是在商鞅变法以后才形成的。商鞅为了扩大国家赋税和兵役的来源，以法令的方式强制推行个体小家庭制度。原本的以氏族为单位共同居住在一起的“家”被割裂成众多一夫一妻为基础的小家庭。原本氏族的“家”的概念演变成了家族的概念。
家的概念也在氏族的”家“中分裂出来。正依然可以在广大的农村地区看到的那样，每一个家庭依然与有着共同血缘关系的家族成员的家一起聚居在一个共同的村落或者临近的村落，这便是氏族时期所遗留下来的家族概念的体现。
【家与国的关系,为什么说有家才有国，有国才有家？】

4、国与家之间的关系是什么?在我们华夏儿女的信念中， “国”与“家”是密不可分的。爱国犹如爱家，爱国胜于爱家，“以天下为已任”的这种传统感情，传统信念，已经融化在炎黄子孙的血液里。中华儿女对祖国的赤子之心，爱国之情，报国之志，效国之行，是任何力量也动摇不了的。
注意：
国家政府机构被授予制定一系列法律法规，维护国家安全和公共安全。如果一家的法律和政策只是为少数人服务，那么这个国家的90%资源就会向极少数人集中，这样的结果是使贫富差距越来越大，阶级矛盾越来越严重。最终使社会分裂，进而阶级激烈斗争开始，直至资源得到相对合理的分配。
比如世界第一强国美国，虽然是经济实力最强的国家，但却是阶级矛盾最严重的国家。如果没有很严重的灾难发生，这种阶级矛盾在经济能力善可的情况下还可以得到缓解。但2020年的新冠疫情，使美国社会阶级矛盾越来越严重。
故当权者被赋予极大权利，如果当权者滥用职权以满足少数群体的利益，而使这个国家的广大群众受到压迫，那么这个政权终将被颠覆。“不患寡而患不均，不患贫而患不安”也强调只有大多数的利益得到保证，这个政权才会稳定。国家成立的初衷是满足大多数人美好的愿望，然而随着时间的推移，并忘记了初衷。

5、国与家的关系国与家的关系，和“大我和小我”的关系一样，互相呼应，互为保障。有很多人说， “二者不可得兼，舍生而取义者也”，也就是牺牲小我成就大我，放大了说的话就是关键时刻牺牲小家成就国家，践行表象的具体事务去往一个抽象的概念上靠，这是爱国。
国与个人始终是密不可分的，是完整而强大的国家提供了一切你看得到看不到的一切条件与基础，而你作为国家的一份子也在或有意或无意的为这个国家和社会的平稳发展献力，真正的关系是看不见说不清道不明的。
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在中国历史上，家庭这一富含文化特色的社会基本单元，在社会发展的历史过程中，扮演了复杂而正面的文化角色，它不仅关系到个人的道德养成，还涉及到国家的昌明隆盛。“家国情怀”生生不息，渗透到中华文化的每一个方面，与每个人都密切相关。怀着对修齐治平事业的崇高理想，古人们立足于修身事业，既关注“洒扫进退”，也慨谈“兼济天下”，追求既要“身修”，又要“家齐”、“国治”的人生理想。
国与家的关系，和“大我和小我”的关系一样，互相呼应，互为保障。有很多人说，“二者不可得兼，舍生而取义者也”，也就是牺牲小我成就大我，放大了说的话就是关键时刻牺牲小家成就国家，践行表象的具体事务去往一个抽象的概念上靠，这是爱国。国与个人始终是密不可分的，是完整而强大的国家提供了一切你看得到看不到的一切条件与基础，而你作为国家的一份子也在或有意或无意的为这个国家和社会的平稳发展献力，真正的关系是看不见说不清道不明的。
扩展资料；在中国历史上，家庭这一富含文化特色的社会基本单元，在社会发展的历史过程中，扮演了复杂而正面的文化角色，它不仅关系到个人的道德养成，还涉及到国家的昌明隆盛。“家国情怀”生生不息，渗透到中华文化的每一个方面，与每个人都密切相关。怀着对修齐治平事业的崇高理想，古人们立足于修身事业，既关注“洒扫进退”，也慨谈“兼济天下”，追求既要“身修”，又要“家齐”、“国治”的人生理想。
国家为大家，家为小家，小家（家）和睦，大家（国）和谐，小家是大家的重要成分和元素。两者是相互联系有相互区别的。