张家人见有理难争 ， 就写信把事情经过告诉了张英 ， 希望张宰相给家人撑腰 。张英看完家书后 ， 并不赞成家人为争夺地界而惊动官府的行为 ， 于是便在家书上赋诗四句：“一纸书来只为墙 ， 让他三尺又何妨 。长城万里今犹在 ， 不见当年秦始皇” 。虽只是寥寥数语 ， 却寓意深长 。张家人接到书信后 ， 深感愧疚 ， 便毫不迟疑地让出了三尺地基 。吴家人本以为张家有权有势 ， 肯定不会善罢甘休 ， 没想到张家不但没有仗势欺人 ， 而且还主动让出三尺地基 。
吴家被张家的大度所感动 ， 于是也像张家一样让出了三尺地基 ， 便形成一条六尺宽的巷道 。这就是后来的六尺巷 。虽然六尺巷的故事发生在康熙年间 ， 但最早出现六尺巷故事的是却是姚莹之孙姚永朴所著《旧闻随笔》中 。该书记载：“张文端公居宅旁有隙地 ， 与吴氏邻 ， 吴越用之 。家人驰书于都 ， 公批诗于后寄归 ， 云：“一纸书来只为墙 ， 让他三尺又何妨 。
长城万里今犹在 ， 不见当年秦始皇 。”吴闻之感服 ， 亦让三尺 。其地至今名六尺巷 。这便是桐城六尺巷的由来 。此后 ， 民国版的《桐城县志略》以及20世纪80年代编纂的《桐城县志》《桐城文化志》、《桐城文物志》等书中关于六尺巷的记载 ， 基本都沿用了姚永朴的记载 。姚永朴先生像有子曰：“礼之用 ， 和为贵 。“六尺巷”故事所包含的谦和礼让的精神秉承了中华传统文化的谦让、以和为贵精神 ， 它的“宽”并不是宽在巷子的“六尺”上 ， 而是体现在人们的心灵境界与和谐礼让的传统美德上 。
古代为什么不提出男女平等?难道连孔子 ， 老子都不认为吗？
关于古代为什么不提男女平等的问题 ， 以及老子和孔子的态度 。这里猜想 ， 应当是老子和孔子都没有对生产关系和生产力进行分析 ， 没有弄明白经济基础决定上层建筑的道理 。最初在母系氏族社会里 ， 女性的地位是高于男性的 ， 因为男性靠打猎获取食物 ， 有时有 ， 有时无 。这样生活资料的获取要低于靠种植而有稳定收入的女性 ， 所以经济基础决定女性的社会地位要高于男性 。
但后来进入奴隶社会 ， 集体劳动成为主流 。由于体能上的原因 ， 在获取生活资料方面 ， 男性的能力要优于女性 ， 所以男性的地位开始高于女性 ， 这种状态一直延续到封建社会 。进入资本主义社会阶段 ， 以及现代社会 ， 也就是最近二三百年 ， 由于机械的大量使用 ， 男性的体能优势不再在社会劳动中取决定性的作用 ， 所以女性的社会地位开始上升 。
而孔子和老子应当在这方面没有进行研究 ， 所以没有提出男女平等的理念 。1843年马克思在
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