对有些人来说 ， 使命感是与生俱来的 ， 是一种本能 ， 比如唐僧 。
唐僧是优秀的管理大师 ， 手下有降妖伏魔的悍将孙悟空——天生反骨 ， 是一位酷爱自由的秩序反叛者 ， 而且打心眼里“瞧不上师傅那面团劲儿” 。
而唐僧的使命感决定了他必须不断地激赏孙悟空的斗志 ， 又必须不厌其烦、再三再四再五地管住孙猴子的“杀欲” ， 整个过程中你几乎看不到他的愤怒、烦恼或厌倦 ， 相反看到的是淡定的平衡能力、驾驭能力：在“紧箍咒”（管控）与“金箍棒”（活力）之间运用自如 。唐僧不得已间会念紧箍咒 ， 但在漫长的西征途中念了不超过十次 ， 更重要的是 ， 永远让孙悟空金箍棒在身—唐僧深谙什么是组织的根本：战斗力！
任正非同样深悉人的两面性和治与乱的循环 ， 这既是生存法则逼出来的“见招拆招” ， 也是“摸石过河”的“思想与制度实验” 。
原始积累期（前十年）的华为 ， 呈现出的是极简的层级 ， 极少的管控 ， 极强的狼性和极高的效率 ， 使华为得以杀出重围 ， 从最底层快速崛起 。但长期如斯 ， 则大概率是“玩剑者死于剑下” 。
于是 ， 削足适履 ， 在资金极困难的情况下花巨资买“外脑”、买制度与流程 ， 让英雄或枭雄们臣服于制度与流程 ， 给“孙悟空”戴上“紧箍咒” ， 从而使华为一路披荆斩棘 ， 以20年左右的时间登顶全球业界领先地位 。
然而 ， 玫瑰犹香 ， 艰困复现 ， 既有领跑者关于方向的迷茫 ， 更有管控过度、层级重叠、文牍主义、形式主义、威权文化带来的组织活力的降低 ， 后者在组织学研究中被称作“帕金森定律” ， 这是所有大企业走到一定阶段都要面对的“更年期综合征” ， 华为亦不例外 。
华为针对大企业病的改革已经有几年了 。20年前的大变革是从乱到治 ， 这一回的变革是从治到“乱” ， “乱”的目的非常明确：解放生产力 ， 释放创新力 ， 让组织变得更有弹性、更少束缚 ， 让人变得更自主、更自由 。
一天深夜 ， 任正非发给我一段视频：尼采是怎么疯掉的 。尼采站在马路边 ， 看到一位凶悍的马夫使劲挥舞马鞭 ， 抽打一匹不愿朝前迈步的瘦马 ， 马在痛苦地嘶鸣……尼采愤怒了 ， 冲上前 ， 夺走马夫的皮鞭 ， 抱着马的脖子：我的兄弟……
那一瞬间 ， 年轻的哲学家疯了 。
尼采曾经极端预言：上帝死了 。
上帝则回应：尼采疯了 。
上帝是规则的制定者、秩序的化身 ， 尼采则是自由与英雄的象征 。我们既要拥抱自由 ， 呼唤英雄 ， 同样也需要守护秩序 ， 敬畏规则 。
在我的认知中 ， 属猴的任正非从骨子里厌恶官僚体制 ， 从小就有浓烈的英雄情结 ， 一生崇尚英雄文化 ， 所以他也许更欣赏孙悟空——不是孙猴子的“大闹天宫” ， 而是孙大圣的无畏与勇猛；但历史赋予了任正非“唐僧”的角色 ， 所以 ， 他必须既张扬理想主义、激赏英雄主义 ， 又是制度、秩序、规则的建构者、卫道者、变革者；既要因时因势踩刹车 ， 更要不失时机踩油门 。
优秀的组织家无不是左右互搏的自相矛盾者 ， 也无不是摆荡于两极的动态平衡家 。
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