可以毫不夸张的说，西方近代哲学的兴起，是以反形而上学的思辩为大前提的哲学转向 。假若没有黑格尔，思辩哲学在西方会提早两百年死亡 。但是，即便有了一个黑格尔，也救不了思辩哲学的命，在他之后，思辩再次式微，在西方他们的老家和大本营，直到现在也未见生还复活之机会 。思辩哲学之所以为我们所知道，全赖马克思主义哲学与社会主义国家运动的结合，才在社会主义国家内找到了一个时期的栖息点，并且为老一辈马哲学者所喜爱，同时通过教科书，进入到大众视野，又通过本土传统哲思文化的再认知，而成为我们国家的大众里仍然有市场的一种想法 。
但是很遗憾的告诉朋友们的是，在专业的哲学领域，单靠传统思辩方法已经不可能从事哲学研究了，完全落伍一百五十年了 。那么，思辩哲学被“打倒”的原因在哪？总括说，四个字——不着边际 。大卫?休谟就提出“抽象科学和论证的唯一对象就是量和数，而且……一切想把这种较完美的知识扩充到这两个范围之外的企图都是纯粹的诡计和幻想”，也就是说，想获得完美证明效果的想法，只能在数学领域内现实，在现实世界的任何证明上，若以为也可以达到完美效果的追求，在逻辑上都办不到的，有漏洞，不实在的 。
休谟说“人的一切其它的研究只涉及事实和存在的东西，这东西显然是不能论证的” 。很显然，古今思辩哲学，特别是所谓的形而上学，中国思想中的“道论”“成佛论”，总是意图对这个世界的存在与事实给予一个完美的无所不包的解释，而他们命题放到实际中，却往往显得“轻薄无力”，即是说，我不按你这样认知，难道我就干不动了？现代自然科学的发展史就是个最好的证明 。
要发现自然，研究自然，不需要具备完整的哲学意义上的世界观和方法论，不需要宗教的参与，不需要什么“大仙”“智者”的参与，科学家一样可以做得到，得出结论 。而相反，哲学与思辩思想，若然不让他们借用自然科学已经取得的成果，你立马感觉到它连说现代汉语也有困难了 。现代自然科学是在批判、放弃思辩哲学中产生并发展起来的，而我们的辩证唯物主义教育，却不得不处处借用现代科学，可是你听说过辩证唯物主义哪一条命题，哪一家学说，对自然科学发现和研究，是必不可少的基础前提？遗憾的是，我们的辩证唯物主义教育不敢公开承认这一点 。
在黑格尔之后，整个西方哲学完全放弃了思辩一途 。现代哲学研究什么呢？真理与意义、命名与必然、语言的本质及其行为、人类文化、社会、心理、艺术中的结构与解构、社会的文化逻辑、理性与非理性、概念与现实，幻想与构成，正义与公平，自由与平等，个体与社群，资本主义与反资本主义，等等 。二十世纪的哲学从清算两千年形而上学的有害遗产，到完全瓦解哲学千百年的面孔形态，把哲学彻底变成了“人自身的研究”，已经不再关心宇宙啊、万有啊、物质与意识啊，等等话题了 。
鄙人认为，西方现代思想这样的认知，有它很合理的地方 。思辩哲学，形而上地谈论宇宙万有，在前近代科学发展的时期，还有市场，因为那时科学还在哲学之内，是哲学包含的一种认知活动 。可是，在现当代，哲学还哪来这种能力能“正确地”“实在地”谈论宇宙万物？它有资格吗？就别装了吧 。也因而，《老子》是不是最高境界，自然也就成了“幻想”的伪命题了 。
这种想象，只有拒绝现代科学思维和成果的人，才会坚持到底 。这样的思辩是永远达不到客观实在世界那里的，它只存在于人的思维游戏当中 。在哲学界，凡是这样写书立论的，大概属于八十年代中期之前，因为与西方现代哲学接触极少，才有的形态，停留在恩格斯-列宁著作思维的形态 。这类著作中的结论与方法，在现时的哲学界早已废止不用了 。
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