你觉得什么是辩证思维？你如何理解？
成功是每个人都向往的，谁也想事业有成，但现实中却并非每个人都能成功，正如冰心所说:成功的花，人们只惊羡它现时的明艳，却忘了当初它的牙儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨 。没有谁能够随随便便成功，上天只会眷顾善于思考并拼尽全力努力的人们 。中国古代有一个著名的寓言《自相矛盾》,它叙述了这样一个故事:从前,楚国有一个卖兵器的人,在集市上卖矛盾与盾 。
当他举起盾时,称赞他的盾的坚固：“任何锋利的东西都穿不透它 。”一会儿又拿起矛时,又赞美自己的矛,说：“我的矛锋利极了,什么坚固的东西都能刺穿 。”有人问他：“用你的矛来刺你的盾,结果会怎么样呢？”那人便答不上话来了 。众人嘲笑他 。这是一个经典的谬论 。无法被刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛,是不可能共同存在的 。
无坚不摧的矛,与坚不可摧的盾,这两个互相矛盾的判断是不可能同时存在的 。这违反逻辑规律的！多角度、多层次分析问题，找准根本规律 。它在许多对话和讨论中都有用 。它涉及将可能的结论范围缩小为任何一种或非或形式的论点 。当然，现实是可能有多个结论 。哪不是“公说公有理，婆说婆有理”了！？当然不是，真理就只有一个－－那是完全符合科学的道理！“立言论准”的主张是荀子首先提出来的 。
他说:“凡议,必将立隆正然后可也,无隆正则是非不分,而辩讼不决 。”(荀子《正论篇》)“隆”,高也 。“隆正”可理解为原则、标准 。凡是议论,一定先要立下一个原则、标准,不然的话,就会是非不得分明,争辩不得结果 。当然,各个阶级有各种不同的准则,即公说公有理,婆说婆有理 。荀子的准则是什么呢?是“道”,他认为:“以正道而辩奸,犹引绳以持曲直 。
”道,就如同墨绳一样,有了墨绳木可定曲直,有了“道”,是非也就分明了 。辩证思维，就是对客观世界及其规律的反映 。就是用联系的发展的观点，思考问题，解决问题 。就是用唯物辩证法的对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律思考解决问题 。辩证思维，就是用发展地而不是静止地，系统地而不是孤立地，全面地而不是片面地看待和解决问题 。
只有这样才能抓住问题的本质和规律，不被一些假象所迷惑，不被一些枝叶末梢所羁绊，抓住要害，抓住根本矛盾，这样问题就会迎刃而解 。辩证思维就是一分为二的看待事物，既看到好的一面，又看到坏的一面 。既看到数量，又看到质量 。既看到变的一面，又看到不变的一面 。在做出利弊得失成败衡量之后，做出最佳选择 。只有一些糊涂认识需要澄清的时候,论证才更切实际，达到说服人的目的 。
鲁迅先生写过一篇《立论》的文章,十分犀利 。其中有一段是这样写的:“一家人家生了一个男孩,合家高兴透顶了 。满月的时候,抱出来给客人看,大概自然是想得一点好兆头 。“一个说:这孩子将来要发财的 。”他于是得到一番感谢 。“一个说:“这孩子将来要做官的 。”他于是收回几句恭维 。“一个说:‘这孩子将来是要死的 。他于是得到一顿大家合力的痛打 。
”当然,鲁迅先生所谈“立论”决不仅仅是指学生作文中的立论,而有着更深广的社会内容,更多的是在谈如何处世,如何做人 。他摈弃那种巧滑骑墙的态度 。他厌恶当时社会上人与人之间一味吹捧、抬轿子的虚伪关系,撕下了溜须拍马的叭儿狗似的帮闲的假面 。但无论如何,他是从作文的立论谈起的 。其实作文和做人本来就是一致的 。因为作家最可贵的是“自己的声音” 。
鲁迅认为,“必须敢于正视,这才可望敢想,敢说,敢做,敢当”(《坟·论睁了眼看》)，敢于捍卫真理，从而说出正确的意见 。面对一些似是而非的两难推理，人在两者之间做出选择，一定会感到很为难 。议论文中的“立论”,就应该是既有科学的态度,又要“敢”字当头的 。因此,立论必须说真话 。一篇议论文,观点错了,无论你如何煞费苦心,也是不会有多少正面价值的 。
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