5.志铭、铭旌 。
志铭亦称“墓志铭” ， 近代已无人使用了 。
志铭请名人撰写 ， 分撰文、篆盖、书丹三类 。①作文章为“撰文” ， 内容主要为死者简历、行状、功绩 ， 以及表示景仰思念之意 ， 可长可短 。②在铭盖上题死者爵位、姓名 ， 因多用篆字题写 ， 称为“篆盖” 。③写字的称“书丹” 。丹者先用朱笔题写 ， 以备刻字 。
志铭质料石（一种水成岩）、砖两种 ， 过去砖石店有售 。石的要刻字 ， 过去以观东巷“石室居”技术最精 ， 已绝传；砖的其形为二块方形之砖 ， 对合而成 ， 直接用墨笔写上 。
志铭刻好、写好 ， 用油纸包裹 ， 外插金花一对 ， 前写“光前” ， 后写“裕后” ， 于葬时纳入圹内 。石刻志铭亦有于刻竣后未入圹前刷拓分送世交亲戚者 。
铭旌以红布书写死者官爵姓名 ， 先复于棺上 ， 出葬时待用 。
6.送赙仪 。
亲友接到讣帖 ， 视交情及资力 ， 送丧家赙仪 ， 丰俭不一 。赙仪种类 ， 现金、挽联、“轴布”（布帛贴字）、冥镪等 。唯花圈为民国以后始用 。冥镪以色纸制成四串合一吊 ， 名“吊钱” 。
7.问丧 。
公吊之前 ， 亲友陆续前往吊唁 ， 谓之“问丧” ， 其礼式同“拜乌” 。
8.公吊 。
公吊日行公祭 。
公祭有主祭、陪祭、司仪、献香、献帛、献爵、读祭文诸执事 。仪式开始 ， 各执事就位 ， 祭品一一献毕 ， 高诵祭文 。祭文常书写于白纸或白布上 ， 张挂于灵堂之右 。
祭毕 ， 丧家备酒席宴请公祭诸客 ， 醉饱而去 ， 意为“飨胙” 。
（七）做功德
请僧道做法事超度亡魂 ， 泉人俗称“做功德” 。超度一人名曰一“荐” 。为死者本人“做功德”常要以先亡的长辈为主荐 ， 名叫“荐头” ， 以旧带新 ， 所以做一次“功德” ， 起码二“荐” ， 多者数十荐 。家中有死葬侨居地的华侨者 ， 往往还同时举行“引水魂”仪式 ， 招引亡魂还归故乡 ， 以完其叶落归根之遗愿 。
【泉州丧葬习俗是怎么样的】“做功德”规模大小不等 。最简者名为“出山敬” ， 稍上为“对灵缴”（即一暝火光） ， 繁者有午夜（即半日一夜）、一昼夜肃启（即一昼二夜）及两昼夜 。最繁算旬 ， 七日一旬 ， 可三、五旬 ， 最多至七旬（四十九日） 。
1.糊纸厝 。
“做功德”必糊有准备焚给亡魂居住的纸厝 ， 一般仿照旧式大厝 ， 近代亦有糊洋楼花园的 ， 花丽者价值千金 。这种纸厝不仅具有外表 ， 即内部亦置有纸糊的小家具如床橱椅桌诸陈设 ， 以及各种日常生活用品、小尊奴婢、猪牛六畜等 。
纸厝两旁各糊较大的男女纸俑二尊 ， 分排左右 ， 俗称“桌头女間” 。近代还增加了纸糊的家电、轿车、飞机等 。此外 ， 还糊有金山银山 ， 以为冥中资用 。总之 ， 死者生前享用的或希望能够享用的东西 ， 尽量送上 ， 具有似人间契据的证件向神前备案焚付亡魂管业 。
2.拜忏、牵桩 。
设神坛 ， 僧尼挂三世尊佛像（道士挂三清像） ， 唪经拜忏 。亡人名书于一灵幡上 ， 由孝男持幡在神前随仪礼拜 。糊纸为转蓬之状 ， 泉人称为“桩” ， 下纳一石臼 ， 孝眷随僧（道）作法时牵转纸“桩” ， 名曰“牵桩” ， 意欲把亡魂从地狱中援挽出来 。如死者为女性 ， 因曾生育 ， 迷信称死后会进血污之狱 ， 故还特加“拜血盆”的超度 。
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