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老子《道德经》全文「《道德经》全文及翻译」(16)

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若民恒且不畏死，奈何以杀惧之也？若民恒且畏死，而为畸者吾将得而杀之，夫孰敢矣？若民恒且必畏死，则恒有司杀者 。夫代司杀者杀，是代大匠斫也 。夫代大匠斫者，稀有不伤其手矣 。
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民之饥也，以其上食税之多也，是以饥 。百姓之不治也，以其上之有以为也，是以不治 。民之轻死也，以其求生之厚也，是以轻死 。夫唯无以生为者，是贤贵生 。
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人之生也柔弱，其死也坚强 。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁 。故曰：坚强者，死之徒也；柔弱微细者，生之徒也 。是以兵强则不胜，木强则梗 。恒强大居下，柔弱微细居上 。
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天下之道，犹张弓者也 。高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之 。故：天之道，损有余而益不足 。人之道则不然，损不足而奉有余 。孰能有余而有以取奉于天者乎？唯又道者乎？是以圣人为而不恃，功成而不居也 。若此，其不欲见贤也 。
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天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜也，以其无以易之也 。水之胜刚也，弱之胜强也，天下莫弗知也，而莫之能行也 。故圣人之言曰：受邦之垢，是谓社稷之主；受邦之不详是为天下之王 。正言若反 。
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和大怨，必有余怨，焉可以为善？是以圣人右介而不以责于人 。故有德司介，无德司彻 。夫天道无亲，恒与善人 。
道德经全文《道德经》原文
《道德经》之一章 原文：道可道，非常道 。名可名，非常名 。无名，天地之始；有名，万物之母 。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼 。此两者同出而异名，同谓之玄 。玄之又玄，众妙之门 。
《道德经》之二章 原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣 。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随 。是以圣人处无为之事，行不言之教 。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居 。夫唯弗居，是以不去 。
《道德经》之三章原文：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱 。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨 。常使民无知无欲 。使夫智者不敢为也 。为无为，则无不治 。
《道德经》之四章 原文：道冲而用之，或不盈 。渊兮，似万物之宗 。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘 。湛兮 。似若存，吾不知谁之子，象帝之先 。
《道德经》之五章 原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗 。天地之间，其犹橐龠乎：虚而不屈，动而愈出 。多言数穷，不如守中 。
《道德经》之六章 原文：谷神不死，是谓玄牝 。玄牝之门，是谓天地根 。绵绵若存，用之不勤 。
《道德经》之七章 原文：天长地久 。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生 。是以圣人后其身而身先，外其身而身存 。非以其无私邪？故能成其私 。
《道德经》之八章 原文：上善若水 。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道 。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时 。夫唯不争，故无尤 。
《道德经》之九章 原文：持而盈之，不如其已 。揣而锐之，不可长保 。金玉满堂，莫之能守 。富贵而骄，自遗其咎 。功成名遂身退，天之道 。
《道德经》之十章 原文：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？修除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无智乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰 。是为玄德 。
《道德经》之十一章 原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用 。埏埴以为器，当其无，有器之用 。凿户牖以为室，当其无，有室之用 。故有之以为利，无之以为用 。

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