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老子《道德经》全文「《道德经》全文及翻译」(14)

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名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以长久 。
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大成若缺，其用不敝 。大盈若冲，其用不穷 。大直如诎，大巧如拙，大赢如溶 。躁胜寒，静胜炅，清静可以为天下正 。
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天下有道，却走马以粪 。天下无道，戎马生于郊 。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得 。故知足之足，恒足矣 。
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不出于户，以知天下 。不窥于牖，以知天道 。其出也弥远，其知也弥少，是以圣人不行而知，不见而明，弗为而成 。
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为学者日益，闻道者日损，损之又损，以至于无为 。无为而无不为，将欲取天下也恒无事，及其有事也又不足以取天下矣 。
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圣人恒无心，以百姓之心为心 。善者善之，不善者亦善之，德善也 。信者信之，不信者亦信之，德信也 。圣人之在天下，歙歙焉，为天下浑心，百姓皆属耳目焉，圣人皆孩之 。
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出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，而人之生动皆之死地之十有三，夫何故也？以其生生也 。盖闻善执生者，陵行不遇兕虎，入军不被甲兵 。兕无所揣其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃，夫何故也？以其无死地焉 。
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道生之而德畜之，物刑之而器成之，是以万物尊道而贵德，道之尊、德之贵也，夫莫之爵而恒自然也 。道，生之、畜之、长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之 。生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也，此之谓玄德 。
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天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆 。塞其兑，闭其门，终身不堇 。启其兑，济其事，终身不救 。见常曰明，守柔曰强 。用其光，复归其明，毋遗身殃，是谓袭常 。
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使我介然有知也，行于大道，唯施是畏 。大道甚夷，民甚好解 。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌食而财货有余，是谓盗夸，盗夸非道也 。
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善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝 。修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之国，其德乃丰；修之于天下，其德乃博 。以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，吾何以知天下然？兹以此 。
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含德之厚者，比于赤子，蜂虿虺蛇弗蜇，攫鸟猛兽弗搏，骨弱筋柔而握固 。未知牝牡之合而朘作，精之至也；终日号而不嚘，和之至也 。和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强 。物壮则老，谓之不道，不道早亡 。
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知者弗言，言者弗知 。塞其兑，闭其门，和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，是谓玄同 。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，亦不可得而害，不可得而贵，亦不可得而贱，故为天下贵 。
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以正治邦，以奇用兵，以无事取天下 。吾何以知其然哉？夫天下多忌讳而民弥贫，人多利器而国家滋昏，民多伎能而奇物滋起，法物滋彰而盗贼多有 。是以圣人之言曰：我无为也而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲无欲而民自朴 。
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其政闵闵，其民屯屯，其正察察，其邦缺缺 。祸，福之所倚；福，祸之所伏，孰知其极？其无正也，正复为奇，善复为妖 。人之悉也，其日固久矣 。是以方而不割，兼而不刺，直而不绁，光而不曜 。
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治人事天莫若啬，夫唯啬，是以早服 。早服是谓重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极可以有国，有国之母可以长久，是谓根深固氐长生久视之道也 。
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治大国若烹小鲜，以道莅天下 。其鬼不神？非其鬼不神也 。其神不伤人也？非其神不伤人也，圣人弗伤也 。夫两不相伤，故德交归焉 。

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