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老子《道德经》全文「《道德经》全文及翻译」(11)

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第七十九章 和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人 。有德司契，无德司彻 。天道无亲，常与善人 。
第八十章 小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙 。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之 。使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗 。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来 。
第八十一章 信言不美，美言不信 。善者不辩，辩者不善 。知者不博，博者不知 。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多 。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争 。
《道德经》全文01
道可道也，非恒道也 。名可名也，非恒名也 。无名万物之始也，有名万物之母也 。故：恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其徼 。两者同出，异名同谓 。玄之又玄，众妙之门 。
02
天下皆知美之为美，恶矣，皆知善之为善，斯不善矣 。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随也 。是以圣人居无为之事，行不言之教 。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也，夫唯弗居，是以弗去 。
03
不上贤，使民不争 。不贵难得之货，使民不为盗 。不见可欲，使民不乱 。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知无欲也 。使夫知不敢弗为而已，则无不治矣 。
04
道中，而用之又弗盈也，渊呵，似万物之宗 。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛呵，似或存 。吾不知谁之子，象帝之先 。
05
天地不仁，以万物为刍狗 。圣人不仁，以百姓为刍狗 。天地之间，其犹橐龠舆？虚而不屈，动而愈出 。多闻数穷，不若守于中 。
06
谷神不死，是谓玄牝 。玄牝之门，是谓天地之根 。绵绵呵若存，用之不堇 。
07
天长地久 。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生 。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，不以其无私邪，故能成其私 。
08
上善若水 。水善利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣 。居善地，心善渊，予善天，言善信，政善治，事善能，动善时 。夫唯不争，故无尤 。
09
持而盈之，不如其已 。揣而锐之，不可长葆之 。金玉盈室，莫之守也，富贵而骄，自遗咎也 。功遂身退，天之道也 。
【老子《道德经》全文「《道德经》全文及翻译」】10
营魄抱一，能毋离乎？抟气致柔，能婴儿乎？修除玄览，能无疵乎？爱民治国，能毋以为乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎？生之，畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德 。
11
卅辐同一毂，当其无，有车之用也 。埏埴而为器，当其无，有埴器之用也 。凿户牖，当其无，有室之用也 。故：有之以为利，无之以为用 。
12
五色使人之目盲，五音使人之耳聋，五味使人之口爽，驰骋畋猎使人心发狂，难得之货使人之行妨 。是以圣人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此 。
13
宠辱若惊，贵大患若身 。何谓宠辱若惊？宠之为下也，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊 。何谓贵大患若身？吾所以有大患者 。为吾有身，及吾无身 。有何患？故：贵为身以为天下，若可以托天下矣；爱以身以为天下，汝可以寄天下 。
14
视之而弗见，名之曰微 。听之而弗，闻名之曰希 。搏之而弗得，名之曰夷 。三者不可致诘，故混而为一 。一者，其上不谬，其下不惚，寻寻呵，不可名也，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓沕望 。随而不见其后，迎而不见其首 。执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪 。更多内容，关注修行圈公众号 。

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