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老子《道德经》全文「《道德经》全文及翻译」( 九 )

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第四十九章 圣人无常心，以百姓心为心 。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善 。信者吾信之，不信者，吾亦信之，德信 。圣人在天下怵怵，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之 。
第五十章 出生入死 。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三 。夫何故？以其生生之厚 。盖闻善摄生者，陆行不遇兕（sì）虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃 。夫何故？以其无死地 。
第五十一章 道生之，德畜之，物形之，势成之 。是以万物莫不尊道而贵德 。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然 。故道生之，德畜之 。长之育之，亭之毒之，养之覆之 。生而不有，为而不恃，长而不宰 。是谓玄德 。
第五十二章 天下有始，以为天下母 。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆 。塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救 。见小曰明，守柔曰强 。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常 。
第五十三章 使我介然有知，行于大道，唯施是畏 。大道甚夷，而民好径 。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余 。是为盗夸 。非道也哉﹗
第五十四章 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍 。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普 。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下 。吾何以知天下然哉？以此 。
第五十五章 含德之厚，比于赤子 。毒虫不螫（shì），猛兽不据，攫（jué）鸟不搏 。骨弱筋柔而握固 。未知牝牡之合而脧（zuī）作，精之至也 。终日号而不嗄，和之至也 。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强 。物壮则老，谓之不道，不道早已 。
第五十六章 知者不言，言者不知 。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同 。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱 。故为天下贵 。
第五十七章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下 。吾何以知其然哉？以此 。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有 。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴 。”
第五十八章 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺 。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 。孰知其极？其无正，正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久 。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀 。
第五十九章 治人事天，莫若啬 。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久 。是谓深根固柢，长生久视之道 。
第六十章 治大国，若烹小鲜 。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人 。夫两不相伤，故德交归焉 。
第六十一章 大国者下流，天下之交，天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下 。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国 。故或下以取，或下而取 。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人 。夫两者各得其所欲，大者宜为下 。
第六十二章 道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保 。美言可以市尊，美行可以加人 。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公 。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道 。古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故为天下贵 。

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