云南龙网

  1. 首页 > 云知道 > >

老子《道德经》全文「《道德经》全文及翻译」( 五 )

云知道


65.古之善为道者，非以明民，将以愚之 。民之难治，以其智多 。故以智治国，国之贼 。不以智治国，国之福 。知此两者，亦稽式 。常知稽式，是谓玄德 。玄德深矣、远矣!与物反矣 。然後乃至大顺 。
66.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王 。是以圣人欲上民，必以言下之 。欲先民，必以身後之 。是以圣人处上而民不重，处前而民不害 。是以天下乐推而不厌 。以其不争，故天下莫能与之争 。
67.天下皆谓我道大似不肖 。夫唯大故似不肖 。若肖，久矣!其细也夫 。我有三宝持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先 。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长 。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣!夫慈以战则胜，以守则固 。天将救之以慈卫之 。
68.善为士者不武 。善战者不怒 。善胜敌者不与 。善用人者为之下 。是谓不争之德 。是谓用人之力 。是谓配天之极 。
69.用兵有言，吾不敢为主而为客 。不敢进寸而退尺 。是谓行无行 。攘无臂 。扔无敌 。执无兵 。祸莫大於轻敌 。轻敌几丧吾宝 。故抗兵相加哀者胜矣 。
70.吾言甚易知、甚易行 。天下莫能知、莫能行 。言有宗、事有君 。夫唯无知，是以我不知 。知我者希，则我者贵 。是以圣被褐怀玉 。
71.知不知上，不知知病 。夫唯病病，是以不病 。圣人不病，以其病病 。夫唯病病，是以不病 。
72.民不畏威，则大威至 。无狎其所居，无厌其所生 。夫唯不厌，是以不厌 。是以圣人自知不自见 。自爱不自贵 。故去彼取此 。
73.勇於敢则杀 。勇於不敢则活 。此两者或利或害 。天之所恶孰知其故 。天之道不争而善胜 。不言而善应 。不召而自来 。繟(chǎn,舒缓)然而善谋 。天网恢恢疏而不失 。
74.民不畏死，奈何以死惧之 。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢 。常有司杀者杀 。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫 。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣 。
75.民之饥以其上食税之多，是以饥 。民之难治以其上之有为，是以难治 。民之轻死以其求生之厚，是以轻死 。夫唯无以生为者，是贤於贵生 。
76.人之生也柔弱，其死也坚强 。草木之生也柔脆，其死也枯槁 。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒 。是以兵强则灭，木强则折 。强大处下，柔弱处上 。
77.天之道其犹张弓与 。高者抑之，下者举之 。有馀者损之，不足者补之 。天之道，损有馀而补不足 。人之道，则不然，损不足以奉有馀 。孰能有馀以奉天下，唯有道者 。是以圣人为而不恃，功成而不处 。其不欲见贤邪!
78.天下莫柔弱於水 。而攻坚强者，莫之能胜 。以其无以易之 。弱之胜强 。柔之胜刚 。天下莫不知莫能行 。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主 。受国不祥是为天下王 。正言若反 。
79.和大怨必有馀怨，安可以为善 。是以圣人执左契，而不责於人 。有德司契，无德司彻 。天道无亲常与善人 。
80.小国寡民 。使有什伯之器而不用 。使民重死而不远徙 。虽有舟舆无所乘之 。虽有甲兵无所陈之 。使民复结绳而用之 。甘其食、美其服、安其居、乐其俗 。邻国相望，鸡犬之声相闻 。民至老死不相往来 。
81.信言不美 。美言不信 。善者不辩 。辩者不善 。知者不博 。博者不知 。圣人不积 。既以为人己愈有 。既以与人己愈多 。天之道利而不害 。圣人之道为而不争 。;
道德经全文《道德经》，又名《老子》，由战国时期道家学派整理而成[来源请求]，记录了春秋晚期思想家老子的学说 。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源 。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章 。是中国历史上首部完整的哲学著作 。《德经》在前是谓先修自身心意，后《道经》是谓以身心精进，在体悟道之所传 。

推荐阅读


上一篇：上门女婿是什么含义「什么叫做上门女婿的意思」

下一篇：瓜田李下的成语故事及解释「瓜田李下成语故事内容」