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老子《道德经》全文「《道德经》全文及翻译」( 二 )

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17.太上，下知有之 。其次，亲而誉之 。其次，畏之 。其次，侮之 。信不足焉，有不信焉 。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然 。
18.大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣 。
19.绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有;此三者，以为文不足 。故令有所属，见素抱朴少私寡欲 。
20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何?善之与恶，相去若何?人之所畏，不可不畏 。荒兮其未央哉!众人熙熙如享太牢、如春登台 。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩;儡儡(lěi,羸弱)兮若无所归 。众人皆有馀，而我独若遗 。我愚人之心也哉!沌沌兮 。俗人昭昭，我独昏昏;俗人察察，我独闷闷 。众人皆有以，而我独顽且鄙 。我独异於人，而贵食母 。
21.孔德之容惟道是从 。道之为物惟恍惟惚 。惚兮恍兮其中有象 。恍兮惚兮其中有物 。窈兮冥兮其中有精 。其精甚真 。其中有信 。自古及今，其名不去以阅众甫 。吾何以知众甫之状哉!以此 。
22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑 。是以圣人抱一为天下式 。不自见故明;不自是故彰;不自伐故有功;不自矜故长;夫唯不争，故天下莫能与之争 。古之所谓∶?曲则全者」岂虚言哉!诚全而归之 。
23.希言自然 。故飘风不终朝，骤雨不终日 。孰为此者?天地 。天地尚不能久，而况於人乎?故从事於道者，同於道 。德者同於德 。失者同於失 。同於道者道亦乐得之;同於德者德亦乐得之;同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉 。
24.企者不立;跨者不行 。自见者不明;自是者不彰 。自伐者无功;自矜者不长 。其在道也曰∶馀食赘形 。物或恶之，故有道者不处 。
25.有物混成先天地生 。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母 。吾不知其名，强字之曰道 。强为之名曰大 。大曰逝，逝曰远，远曰反 。故道大、天大、地大、人亦大 。域中有大，而人居其一焉 。人法地，地法天，天法道，道法自然 。
26.重为轻根，静为躁君 。是以君子终日行不离轻重 。虽有荣观燕处超然 。奈何万乘之主而以身轻天下 。
轻则失根，躁则失君 。
27.善行无辙迹 。善言无瑕谪 。善数不用筹策 。善闭无关楗而不可开 。善结无绳约而不可解 。是以圣人常善救人，故无弃人 。常善救物，故无弃物 。是谓袭明 。故善人者不善人之师 。不善人者善人之资 。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙 。
28.知其雄，守其雌，为天下溪 。为天下溪，常德不离，复归於婴儿 。知其白，守其黑，为天下式 。为天下式，常德不忒，复归於无极 。知其荣，守其辱，为天下谷 。为天下谷，常德乃足，复归於朴 。朴散则为器，圣人用之则为官长 。故大制不割 。
29.将欲取天下而为之，吾见其不得已 。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之 。夫物或行或随、或觑或吹、或强或羸、或挫或隳 。是以圣人去甚、去奢、去泰 。
30.以道佐人主者，不以兵强天下 。其事好还 。师之所处荆棘生焉 。军之後必有凶年 。善有果而已，不敢以取强 。果而勿矜 。果而勿伐 。果而勿骄 。果而不得已 。果而勿强 。物壮则老，是谓不道，不道早已 。
31.夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处 。君子居则贵左，用兵则贵右 。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上 。胜而不美，而美之者，是乐杀人 。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣 。
吉事尚左，凶事尚右 。偏将军居左，上将军居右 。言以丧礼处之 。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之 。

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