30
以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还 。师之所居，楚棘生之，善者果而已矣，毋以取强焉 。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而不得已居，是谓果而不强 。物壮则老，谓之不道，不道早已 。
31
夫兵者，不祥之器也，物或恶之，故有欲者弗居 。君子居则贵左，用兵则贵右，故兵者非君子之器也 。兵者不祥之器也，不得已而用之 。铦袭为上，勿美也，若美之，是乐杀人也 。夫乐杀人，不可以得志于天下矣 。是以吉事上左，丧事上右，是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也 。杀人众，以悲哀泣之，战胜，以丧礼处之 。
32
道恒无名，朴虽小，而天下弗敢臣，侯王若能守之，万物将自宾，天地相合，以俞甘露，民莫之令而自均焉 。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆 。俾道之在天下也，犹小谷之于江海也 。
33
知人者智也，自知者明也 。胜人者有力也，自胜者强也 。知足者富也，强行者有志也 。不失其所者久也，死而不忘者寿也 。
34
道泛呵，其可左右也，成功遂事而弗名有也 。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小，万物归焉而弗为主，可名于大 。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大 。
35
执大象，天下往，往而不害，安平泰，乐与饵，过客止 。故道之出言也，曰：啖呵其无味也，视之不足见也，听之不足闻也，用之不可既也 。
36
将欲歙之，必固张之 。将欲弱之，必固强之 。将欲去之，必固兴之 。将欲夺之，必固与之 。是谓微明：柔弱胜刚强，鱼不脱于渊，邦利器不可以示人 。
37
道恒无名，侯王若能守之，万物将自化 。化而欲作，吾将阗之以无名之朴 。阗之以无名之朴，夫将不辱 。不辱以静，天地将自正 。
38
上德不德是以有德，下德不失德是以无德 。上德无为而无以为也，下德为之而有以为，上仁为之而无以为也，上义为之而有以为也，上礼为之而莫之应也则攘臂而扔之 。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼 。夫礼者忠信之薄也，而乱之首也，前识者道之华也，而愚之首也，是以大丈夫居其厚而不居其薄，居其实而不居其华，故去彼而取此 。
39
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正 。其致之也：谓天毋已清将恐裂，谓地毋已宁将恐废，谓神毋已灵将恐歇，谓谷毋已盈将恐竭，谓万物毋已生将恐灭，谓侯王毋已贵以高将恐蹶 。故必贵而以贱为本，必高而以下为基，夫是以侯王自谓孤、寡、不谷，此其贱之本舆？非也，故致数，舆无舆 。是故不欲，禄禄若玉，珞珞若石 。
40
上士闻道，堇而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，弗笑，不足以为道，是以建言有之曰：明道如费，进道如退，夷道如类 。上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如偷 。质真如渝，大方无隅，大器免成，大音希声，天象无形，道褒无名，夫唯道善始且善成 。
41
返也者，道之动也；弱也者，道之用也 。天下之物生于有，有生于无 。
42
道生一，一生二，二生三，三生万物 。万物负阴而抱阳，中气以为和 。天下之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以自名也，物或损之而益，益之而损，故人之所教兮，议而教人，故强梁者不得死，我将以为学父 。
43
天下之至柔，驰骋于天下之至坚，无有入于无间，吾是以知无为之有益也 。不言之教，无为之益，天下希能及之矣 。
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