《道德经》之十二章 原文：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨 。是以圣人为腹不为目 。故去彼取此 。
《道德经》之十三章 原文：宠辱若惊，贵大患若身 。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊 。何谓贵大患若身？吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下 。
《道德经》之十四章 原文：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微 。此三者，不可致诘，故混而为一 。其上不皎，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物 。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍 。迎之不见其首，随之不见其后 。执古之道，以御今之有 。能知古始，是谓道纪 。
《道德经》之十五章 原文：古之善为士者，微妙玄通，深不可识 。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊 。孰能浊以止？静之徐清 。孰能安以久？动之徐生 。保此道者，不欲盈 。夫唯不盈，故能蔽不新成 。
《道德经》之十六章 原文：致虚极，守静笃 。万物并作，吾以观复 。夫物芸芸，各复归其根 。归根曰静，静曰复命 。复命曰常，知常曰明 。不知常，妄作凶 。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆 。
《道德经》之十七章 原文：太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之 。信不足焉，有不信焉 。悠兮，其贵言 。功成事遂，百姓皆谓我自然 。
《道德经》之十八章 原文：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣 。
《道德经》之十九章 原文：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有 。此三者以为文不足 。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲 。
《道德经》之二十章 原文：绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏 。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台 。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡兮，若无所归 。众人皆有余，而我独若遗 。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏 。俗人察察，我独闷闷 。澹兮其若海，飂兮若无止 。众人皆有以，而我独顽似鄙 。我独异于人，而贵食母 。
《道德经》之二十一章 原文：孔德之容，惟道是从 。道之为物，惟恍惟惚 。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信 。自古及今，其名不去，以阅众甫 。吾何以知众甫之状哉？以此 。
《道德经》之二十二章 原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑 。是以圣人抱一为天下式 。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长 。夫唯不争，故天下莫能与之争 。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之 。
《道德经》之二十三章 原文：希言自然 。故飘风不终朝，骤雨不终日 。孰为此者？天地 。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失 。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之 。信不足焉，有不信焉 。
《道德经》之二十四章 原文：企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长 。其在道也，曰馀食赘形，物或恶之 。故有道者不处 。
《道德经》之二十五章 原文：有物混成，先天地生 。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母 。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大 。大曰逝，逝曰远，远曰反 。故道大，天大，地大，王亦大 。域中有四大，而王居其一焉 。人法地，地法天，天法道，道法自然 。
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