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老子《道德经》全文「《道德经》全文及翻译」( 十 )

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第六十三章 为无为，事无事，味无味 。大小多少，报怨以德 。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细 。是以圣人终不为大，故能成其大 。夫轻诺必寡信，多易必多难 。是以圣人犹难之，故终无难矣 。
第六十四章 其安易持，其未兆易谋 。其脆易泮，其微易散 。为之于未有，治之于未乱 。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下 。为者败之，执者失之 。是以圣人无为，故无败，无执，故无失 。民之从事，常于几成而败之 。不慎终也 。慎终如始，则无败事 。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过 。以辅万物之自然，而不敢为 。
第六十五章 古之善为道者，非以明民，将以愚之 。民之难治，以其智多 。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福 。知此两者亦稽式 。常知稽式，是谓玄德 。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺 。
第六十六章 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王 。是以欲上民，必以言下之 。欲先民，必以身后之 。是以圣人处上而民不重，处前而民不害 。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争 。
第六十七章 天下皆谓我道大，似不肖 。夫唯大，故似不肖 。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之 。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先 。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长 。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣 。夫慈以战则胜，以守则固 。天将救之，以慈卫之 。
第六十八章 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极 。
第六十九章 用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺 。”是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵 。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝 。故抗兵相加，哀者胜矣 。
第七十章 吾言甚易知，甚易行 。天下莫能知，莫能行 。言有宗，事有君 。夫唯无知，是以不我知 。知我者稀，则我者贵 。是以圣人被褐而怀玉 。
第七十一章 知不知，上；不知知，病 。夫唯病病，是以不病 。圣人不病，以其病病，是以不病 。
第七十二章 民不畏威，则大威至 。无狎其所居，无厌其所生 。夫唯无厌，是以不厌 。是以圣人自知不自见；自爱不自贵 。故去彼取此 。
第七十三章 勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者或利或害 。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之 。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋 。天网恢恢，疏而不失 。
第七十四章 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之 。孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，夫代大匠斫者，稀有不伤其手矣 。
第七十五章 民之饥，以其上食税之多，是以饥 。民之难治，以其上之有为，是以难治 。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死 。夫唯无以生为者，是贤于贵生 。
第七十六章 人之生也柔弱，其死也坚强 。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁 。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒 。是以兵强则不胜，木强则折 。强大处下，柔弱处上 。
第七十七章 天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之 。天之道，损有余而补不足 。人之道则不然，损不足以奉有余 。孰能有余以奉天下？唯有道者 。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤 。
第七十八章 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之 。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行 。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王 。”正言若反 。

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