孟子·滕文公上的原文原文：
陈代曰：“不见诸侯，宜若小然；今一见之，大则以王，小 则以霸 。且《志》曰：‘枉尺而直寻’，宜若可为也 。”
孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之 。志士 不忘在沟壑，勇士不忘丧其元 。孔子奚取焉？取非其招不往也． 如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也 。
如以利， 则枉寻直尺而利，亦可为与？昔者赵简子使王良与劈奚乘，终 日而不获一禽 。嬖奚反命曰：‘天下之贱工也 。’或以告王良 。
良 曰：‘请复之 。’强而后可，一朝而获十禽 。嬖奚反命曰：‘天下之 良工也 。’简子曰：‘我使掌与女乘 。’谓王良 。
良不可，曰：‘吾 为之范我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十 。云： “不失其驰，舍矢如破 。”我不贯小人乘，请辞 。’御者且羞与 射者比；比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也 。
如枉道而从被，何也？ 且子过矣：枉己者，未有能直人者也 。”
注释：
（1）陈代：孟子的学生 。
（2）枉：屈 。寻：八尺为一寻 。
（3）田：打 猎 。
（4）招虞人以旌：虞人，守猎场的小官 。古代君王有所召唤，一定要 有相应的标志，旌旗是召唤大夫的，弓是召唤士的，若是召唤虞人，只能用 皮冠．所以这个虞人不理睬齐景公用旗旗的召唤 。
《左传?昭公二十年》曾经 载过这一件事，孔子并对这个虞人有所称赞，所以下文孟子说到“孔子奚取 焉”．
（5）不忘：不忘本来是常常想到的意思，虽然常常想到自己“在沟 壑”和“丧其元”的结局，但并不因此而贪生怕死 。所以，这里的“不忘”也 可以直接理解为“不怕” 。
（6）元：首，脑袋 。
（7）赵筒子：名鞍，晋国 大夫 。
（8）王良：春秋末年著名的善于驾车的人 。
（9）嬖奚：一个名叫 奚的受宠的小臣 。
（10）反命：复命 。反同“返” 。
（11）范我驰驱：使我的 驱驰规范 。“范”在这里作动词，使……规范 。（12）诡遇：不按规范驾车 。
（13）不失其驰，舍矢如破：引自《诗经?小雅?车攻》 。意为按规范驾车， 箭放出就能射中目标 。（14）贯：同“惯”，习惯 。
（15）比：合作 。
译文：
陈代说：“不去拜见诸侯，似乎只是拘泥于小节吧 。如今一去 拜见诸侯，大则可以实施仁政，使天下归服；小则可以称霸诸侯 。
况且《志》书上说：‘弯曲着一尺长，伸展开来八尺长 。’似乎是 可以这样以屈求伸的罢 。”
孟子说：“从前齐景公打猎，用族旗召唤猎场的管理员，那管 理员因为他召唤的方式不对而不予理睬 。齐景公想杀了他，他却 一点也不怕 。因而受到孔子的称赞 。所以，有志之士不怕弃尸山 沟，勇敢的人不怕丢掉脑袋 。
孔子认为那猎场管理员哪一点可取 呢？就是取他因召唤不当就不去的精神 。如果我不等到诸侯的召 唤就自己上门去，是为了什么呢？况且，所谓弯曲着一尺长，伸 展开来八尺长的说法，是从利益的角度来考虑问题的 。
如果从利 益的角度来考虑问题，就是弯曲着八尺长，伸展开一尺，那也是 有利益的啊，难道也可以于吗？从前赵简子命令王良为他所宠爱 的小臣名叫奚的驾车去打猎，整整一天没有打着一只猎物 。那奚 回去后向赵简子报告说：‘王良真是天下最不会驾车的人了！’有 人把这话告诉了王良 。
王良便对奚说：‘请让我再为您驾一次车 。’ 奚勉强同意了，结果一个清晨就打了十只猎物 。奚回去后又向赵 简子报告说：‘王良真是天下最会驾车的人啊！’赵简子说：‘我让 他专门为你驾车吧 。’当赵简子征求王良的意见时，王良却不肯干 了 。
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