吕氏春秋全文翻译是： 功名大立，是天意 。为了这个缘故，就不谨慎做人，不可 。舜遇尧，是天意 。舜在历山耕作，在河滨制陶器，在雷泽垂钓，天下人都喜欢他，优秀的人士都追随他，是尽人事 。禹遇舜，是天意 。禹周游天下，以求贤者，做事利于百姓，可以疏通的江河湖泊，禹全都疏通，是尽人事 。汤遇桀，武遇纣，是天意 。汤、武修身积善为义，体恤民生疾苦，是尽人事 。
功名大立，天也 。为是故，因不慎其人，不可 。夫舜遇尧，天也 。舜耕於历山，陶於河滨，钓於雷泽，天下说之，秀士从之，人也 。夫禹遇舜，天也 。禹周於天下，以求贤者，事利黔首，水潦川泽之湛滞壅塞可通者，禹尽为之，人也 。夫汤遇桀，武遇纣，天也 。汤、武修身积善为义，以忧苦於民，人也 。
舜之耕渔，其贤不肖与为天子同 。其未遇时也，以其徒属堀地财，取水利，编蒲苇，结罘网，手足胼胝不居，然后免於冻馁之患 。其遇时也，登为天子，贤士归之，万民誉之，丈夫女子，振振殷殷，无不戴说 。舜自为诗曰：“普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣 。”所以见尽有之也 。尽有之，贤非加也;尽无之，贤非损也 。时使然也 。
百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛於秦，传鬻以五羊之皮 。公孙枝得而说之，献诸缪公，三日，请属事焉 。缪公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃天下笑乎?”公孙枝对曰：“信贤而任之，君之明也;让贤而下之，臣之忠也 。君为明君，臣为忠臣 。彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉?”缪公遂用之 。谋无不当，举必有功，非加贤也 。使百里奚虽贤，无得缪公，必无此名矣 。今焉知世之无百里奚哉?故人主之欲求士者，不可不务博也 。
孔子穷於陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁 。宰予备矣，孔子弦歌於室，颜回择菜於外 。子路与子贡相与而言曰：“夫子逐於鲁，削迹於卫，伐树於宋，穷於陈、蔡 。杀夫子者无罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未尝绝音 。盖君子之无所丑也若此乎?”颜回无以对，入以告孔子 。孔子憱然推琴，喟然而叹曰：“由与赐小人也 。召，吾语之 。”子路与子贡入，子贡曰：“如此者，可谓穷矣!”孔子曰：“是何言也?君子达於道之谓达，穷於道之谓穷 。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓?故内省而不疚於道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也 。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之会稽 。陈、蔡之厄，於丘其幸乎!”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞 。子贡曰：“吾不知天之高也，不知地之下也 。”古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也 。道得於此，则穷达一也，为寒暑风雨之序矣 。故许由虞乎颍阳，而共伯得乎共首 。
——(《吕氏春秋》十四、孝行览——慎人)
译文：
功名大立，是天意 。为了这个缘故，就不谨慎做人，不可 。舜遇尧，是天意 。舜在历山耕作，在河滨制陶器，在雷泽垂钓，天下人都喜欢他，优秀的人士都追随他，是尽人事 。禹遇舜，是天意 。禹周游天下，以求贤者，做事利于百姓，可以疏通的江河湖泊，禹全都疏通，是尽人事 。汤遇桀，武遇纣，是天意 。汤、武修身积善为义，体恤民生疾苦，是尽人事 。
舜在耕作打渔时，他的贤与不肖之处与后来做天子时相同，只不过那时还没遇到时机而已，只好与他的弟子们耕作，捕鱼，编蒲苇，结鱼网，手足长了胼胝也不休息，这才能免于挨冻受饿的遭遇 。等他遇到时机时，登基为天子，贤士归附他，万民赞誉他，男男女女，热热闹闹，无不喜悦 。舜自做诗说：“普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣 。”可见应有尽有 。应有尽有的时候，他的贤明并未增加;一贫如洗的时候，他的贤明并未减少 。这都是时机造成的啊 。
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