我看过明清一些人的传记，讲明末满清的军队打进来时，江南有很多起义的人、很多死难的人 。有一个人八岁入学，老师讲书讲到孔子，他问孔子是什么人，老师说孔子是圣人，就讲孔子的道理 。他问孔子现在在哪里？老师说孔子已经死了两千年了 。他就大哭，然后饭都不吃 。所以有一些人，听到一些好的东西，他就感动了 。
中国旧时读书人实践理想，有几种不同的人格 。这牵涉我们中国读书人的情意结，而诗歌从各个不同的角度、不同的方面反映了这个问题 。中国古人讲到圣者，可以分成几个类型，有圣之清者、圣之任者、圣之和者、圣之时者 。什么叫圣之清者？就是说我要保存一己的清白，如果国君不好，我绝不在你手下做官 。我怎么能让我的清白被你们污染了？这是圣之清者 。所以伯夷、叔齐宁可饿死在首阳山上，也不肯生活在周武王的天下，他认为要保存一己的清白，保存品格的完整，不能留下一个污点 。大家都知道追求外表的美丽，房子要造得漂亮，家具怎么漂亮，衣服怎么漂亮，可是你有没有把自己的人格当做一个艺术品，让它完美呢？中国古代真的有这样的人，宁可不要好的房子，不要好的家具，也要追求一个真正完美的艺术的人品 。
可是也有圣之任者，比如伊尹 。他说我要负起责任来，管你是什么样的朝廷，管你是什么样的国君 。我自己白鞋白袜子永远不沾泥，可是我怎么把在泥坑里的人救出来？所以我要自己先跳下去，弄得一身泥，然后才有办法把大家从泥里救出来 。所以伊尹“五就汤，五就桀” 。汤是当时有理想的、比较好的君主，桀是夏朝最后一个暴君，他五次希望在桀那里做官，五次希望在汤那里做官 。如果从狭窄的道德观念来看，这是不对的，你如果事奉了夏桀，就不能够事奉商汤；你事奉了商汤，就不能够事奉夏桀 。但伊尹说不管是商汤还是夏桀，不管他是好是坏，谁能够用我，能够完成我救人民的理想，我就出来 。
所以古人在仕与不仕之间有各种选择 。而陈子昂呢？在武周的时代，陈子昂出来做官了，而且武则天非常欣赏他的才能 。陈子昂曾经做过麟台正字，类似国家的秘书，后来做过右拾遗 。遗本来是遗忘、遗失、丢掉，拾遗就是把它捡起来，在这里是说国家有什么疏忽，有什么错误，你应该改正 。右拾遗是一个像监察院的谏官，劝谏皇帝的 。你看陈子昂的传记生平，他也写过歌颂武则天的文章，因为武则天任用他 。可是他同时写了好多篇奏疏，很多都是关心国家人民、安危治乱的 。对战争的态度方面，唐朝主动攻打人家，他反对 。可是当外族有军队侵略进来的时候，他自己请求从军 。所以陈子昂有他政治上的理想 。
当时有外族契丹来侵略唐朝，所以陈子昂就从军了 。当时带兵的武攸宜，是武则天的一个本家侄子 。武攸宜很昏庸，是依靠裙带关系攀缘上来的 。陈子昂从军却受到武攸宜的辖制 。陈子昂请求带兵出去跟契丹作战，武攸宜就阻拦 。而且陈子昂看到武攸宜军队的很多措施、刑罚都不正当，就劝告武攸宜，所以武攸宜对陈子昂非常不满意 。由此，陈子昂跟武则天的家族结了仇 。所以后来陈子昂就被免官回到四川去了，可是政治上的迫害仍不放过他，他们叫四川梓州射洪县的县令段简网罗、制造陈子昂的罪名，把他下到监狱，最后惨死在监狱里 。
不得知遇的悲慨
了解了陈子昂的生平，我们再看他的《感遇》诗，你就知道他所写的是什么 。《古诗今选》上选了《感遇》诗的第一首“兰若生春夏”和第二首“翡翠巢南海”，戴君仁的《诗选》也选了这两首 。这两首诗反映了陈子昂仕隐抉择的一个根本的情意结 。我们先看第一首 。
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