《大学章句序》
《大学》之书 ， 古之大学所以教人之法也 。
盖自天降生民 ， 则既莫不与之以仁义礼智之性矣 。然其气质之禀或不能齐 ， 是以不能皆有以知其性之所有而全之也 。一有聪明睿智能尽其性者出于其间 ， 则天必命之以为亿兆之君师 ， 使之治而教之 ， 以复其性 。此伏羲、神农、黄帝、尧、舜 ， 所以继天立极 ， 而司徒之职、典乐之官所由设也 。
三代之隆 ， 其法寖备 ， 然后王宫、国都以及闾巷 ， 莫不有学 。人生八岁 ， 则自王公以下 ， 至于庶人之子弟 ， 皆入小学 ， 而教之以洒扫、应对、进退之节 ， 礼、乐、射、御、书、数之文；及其十有五年 ， 则自天子之元子、众子 ， 以至公、卿、大夫、元士之适子 ， 与凡民之俊秀 ， 皆入大学 ， 而教之以穷理、正心、修己、治人之道 。此又学校之教、大小之节所以分也 。
【东坡逸事文言文翻译】夫以学校之设 ， 其广如此 ， 教之之术 ， 其次第节目之详又如此 ， 而其所以为教 ， 则又皆本之人君躬行心得之余 ， 不待求之民生日用彝伦之外 ， 是以当世之人无不学 。其学焉者 ， 无不有以知其性分之所固有 ， 职分之所当为 ， 而各俯焉以尽其力 。此古昔盛时所以治隆于上 ， 俗美于下 ， 而非后世之所能及也！
及周之衰 ， 贤圣之君不作 ， 学校之政不修 ， 教化陵夷 ， 风俗颓败 。时则有若孔子之圣 ， 而不得君师之位以行其政教 ， 于是独取先王之法 ， 诵而传之以诏后世 。若《曲礼》、《少仪》、《内则》、《弟子职》诸篇 ， 固小学之支流余裔 。而此篇者 ， 则因小学之成功 ， 以着大学之明法 ， 外有以极其规模之大 ， 而内有以尽其节目之详者也 。三千之徒 ， 盖莫不闻其说 ， 而曾氏之传独得其宗 ， 于是作为传义 ， 以发其意 。及孟子没而其传泯焉 ， 则其书虽存 ， 而知者鲜矣！
自是以来 ， 俗儒记诵词章之习 ， 其功倍于小学而无用；异端虚无寂灭之教 ， 其高过于大学而无实 。其他权谋术数 ， 一切以就功名之说 ， 与夫百家众技之流 ， 所以惑世诬民、充塞仁义者 ， 又纷然杂出乎其间 。使其君子不幸而不得闻大道之要 ， 其小人不幸而不得蒙至治之泽 ， 晦盲否塞 ， 反复沉痼 ， 以及五季之衰 ， 而坏乱极矣！
天运循环 ， 无往不复 。宋德隆盛 ， 治教休明 。于是河南程氏两夫子出 ， 而有以接乎孟氏之传 。实始尊信此篇而表章之 ， 既又为之次其简编 ， 发其归趣 ， 然后古者大学教人之法、圣经贤传之指 ， 粲然复明于世 。虽以熹之不敏 ， 亦幸私淑而与有闻焉 。顾其为书犹颇放失 ， 是以忘其固陋 ， 采而辑之 ， 间亦窃附己意 ， 补其阙略 ， 以俟后之君子 。极知僭踰 ， 无所逃罪 ， 然于国家化民成俗之意、学者修己治人之方 ， 则未必无小补云 。
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