1、人之初三字经全文及译文是如下1人之初，性本善性相近，习相远解释人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别2苟不教，性乃 。
2、1原文 人之初，性本善性相近，习相远苟不教，性乃迁教之道，贵以专昔孟母，择邻处子不学，断机杼窦燕山，有义方教五子，名俱扬养不教，父之过教不严，师之惰子不学，非所宜幼不学，老何为玉不琢，不成器人不 。
3、人之初，性本善性相近，习相远苟不教，性乃迁教之道，贵以专昔孟母，择邻处子不学，断机杼窦燕山，有义方教五子，名俱扬养不教，父之过教不严，师之惰子不学，非所宜幼不学，老何为玉不琢，不成 。
4、三字经人之初，性本善的全文是人之初，性本善性相近，习相远苟不教，性乃迁教之道，贵以专昔孟母，择邻处子不学，断机杼窦燕山，有义方教五子，名俱扬养不教，父之过教不严，师之惰子不学 。
5、三字经原文 人之初，性本善性相近，习相远苟不教，性乃迁教之道，贵以专 昔孟母，择邻处子不学，断机杼窦燕山，有义方教五子，名俱扬 养不教，父之过教不严，师之惰子不学，非所宜幼不学，老何为 玉不琢 。
6、原文 人之初，性本善性相近，习相远 苟不教，性乃迁教之道，贵以专 读史者，考实录通古今，若亲目 口而诵，心而惟朝于斯，夕于斯 昔仲尼，师项橐古圣贤，尚勤学 赵中令，读鲁论彼既仕，学且勤 披蒲编，削竹简彼无书 。
7、1人之初，性本善性相近，习相远 解释人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别 2苟不教，性乃迁教之道，贵以专 解释如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏 。
8、三字经全文 人之初，性本善，性相近，习相远苟不教，性乃迁教之道，贵以专昔孟母，择邻处子不学，断机杼窦燕山，有义方教五子，名俱扬养不教，父之过教不严，师之惰子不学，非所宜幼不学，老何为 。
9、三字经Three Character Classic 1三字经人之初，性本善性相近，习相远解释人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别2三字经苟不教，性乃迁教 。
10、人之初人刚出生的时候出处宋代·王应麟三字经原文选段人之初，性本善性相近，习相远苟不教，性乃迁教之道，贵以专昔孟母，择邻处子不学，断机杼窦燕山，有义方教五子，名俱扬养不教，父之过 。
11、人之初，性本善性相近，习相远苟不教，性乃迁教之道，贵以专昔孟母，择邻处子不学，断机杼窦燕山，有义方，教五子，名俱扬养不教，父之过教不严，师之惰子不学，非所宜幼不学，老何为玉不琢 。
12、旧版三字经全文人之初，性本善性相近，习相远苟不教，性乃迁教之道，贵以专昔孟母，择邻处子不学，断机杼窦燕山，有义方教五子，名俱扬养不教，父之过教不严，师之惰子不学，非所宜幼不学 。
13、全文及翻译 1人之初，性本善性相近，习相远 翻译人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别 2苟不教，性乃迁教之道，贵以专 翻译 。
14、这种翻译手法在翻译技巧中称为“转换”Conversion括号里的词语本来都是为了符合目标语的行文习惯或译出原文中隐藏的意思另加进去的这称为“增益”Amplification，也是一种重要的翻译技巧 Their natures are much the same 。
